孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也。”
译文孟子说：“人都有所不忍心干的事，如果能达到能忍住的程度，就是仁爱了。人都有所不愿意做的事，如果能达到不去做的程度，那就是最佳行为方式了。人们心里如果能充满不想害人的念头，仁爱之心就用之不尽了。人们心里如果能充满不穿墙打洞偷盗的念头，那最佳行为方式就用之不尽了。人们心里如果能充满不接受卑贱的称呼的念头，无论去到哪里都不会不行为于最佳行为方式的。读书人不可以和他言谈而又言谈的，是以言谈诱取他；可以言谈而不言谈的，是以不言谈来诱取他，这些都属于穿墙打洞的小偷之类的行为。”注释1.穿：《诗·召南·行露》：“何以穿我墉。”《资治通鉴》：“此所谓强弩之末势不能穿鲁缟者也。”《说文》：“穿，通也。”这里用为洞穿之意。2.窬：（yu余）《左传》：“筚门圭窦(窬)。
孔子也说过类似的话：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《论语•卫灵公》）同样是该．不该说话的问题，在孔子那里还只是“失”，属于智与不智的范畴。可是，到了孟子这里就成了“话”，属于仁与不仁的范畴了。这是有时代发展因素在内的。孟子时代，游说风起。“展开谈天说地。，来诱拿云捉雾人”摇唇鼓舌之士，心术隐伏，欺世盗名，无异于窃人财物。孟子因此而深恶痛绝，斥之为钻洞爬墙的贼，与孔子所谴责的色厉内荏者一样了。（子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”）口是祸之门，舌是斩身刀。说与不说，颇费斟酌，弄不好，进退不是人。所以，还是东方朔那‘非有先生”的四个字深中肯綮，道出了千古尴尬——“谈何容易”。
爱一个人，在某些事情上就会对其产生一种不忍心的心态，这也就是孔子所说的“己所不欲，勿施于人”之意。但很多人为了自己个人的利益，“己所不欲”，亦施于人，也会忍心对自己所爱的人下毒手。如果能忍住这下毒手的念头，不下毒手了，那么，仁爱之心就有了。同样，“己所不欲，勿施于人”，如果在某些行为上能达到不去做的程度，那也就是最佳行为方式了。这也就是曾子、子思所说的“修身”、“正心”！我们平时里老喊“修养”，提高心理素质，而修的是什么？养的是什么？很多人没有搞懂，以为就是平心静气、不生气不恼怒，其实恰恰不是！孟子的这段话才是真正的心理修养。也只有做到这样的心理修养，才能选择到最佳行为方式。