孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”
译文孟子说：“考察一个人，最好的方法是看他的眼睛。一个人的眼睛是不能掩盖他实际上的缺点的。心中正派，眼睛就会明亮；心中不正，眼睛就会昏暗失神。听他的言谈，观察他的眼神，人们怎么来搜求呢？”注释1.存：《尔雅·释诂》：“在、存、省、士、察也。”《礼记·礼运》：“故圣人参于天地、并于鬼神，以治政也；处其所存，礼之序也。”郑玄注：“存，察也。”这里用为考察之意。2.眸子：眼珠。也指眼睛。3.眊：（mao帽）《书·吕刑》：“眊荒。”《汉书·息夫躬传》：“愦眊不知所为。”《汉书·五行志》：“厥咎眊。”《汉书·武帝纪》：“哀夫老眊孤寡鳏独。”《说文》：“眊,目少精也。”这里用为眼睛失神、看不清楚之意。4.廋：（sou收）《论语·为政》：“视其所以，观其所由，察其所安。
怎么样辨别、判断一个人是否采取最佳行为方式呢？孟子认为，要看一个人的眼睛、眼神，因为眼睛是心灵的窗户，心中所思所想，都会在眼睛中表现出来。这个“人焉廋哉？”见于《论语·为政》篇第十节，这是孔子对人的观察，对为政者的观察。察言观色，也是讲“为政”的道理，我们所有的政事、政治、政策等，都是针对人的，针对着一个个具体的人。没有人作为对象的政事、政治、政策，是不存在的，也是不可能的。为政者、施政者、受政者，都是人，既然是人，就必须要对其察言观色。尤其是对为政者，施政者。因此这是孔子讲怎样搜求“为政”的人材的。“视其所以”，看他为什么做这件事的原因，“观其所由”，再观察他做这件事的动机、由来，基本上就可以知道一个人的“为人”了。
“眼睛是心灵的窗户。”这句名言是意大利文艺复兴时期画家达•芬奇从人物画的角度来说的。而我们看到，早于他一千多年，中国的孟子就已经从识人的角度把这个道理说得非常清楚了。日莲宗的《妙法尼》也说过：“巨人也好，诛儒也罢，其志气乃表现在一尺的脸上；一尺脸上的志气，则尽收在一寸的眼睛中．”所以，与其察言观色，不如观察他的眼睛。现代美容术已经使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的试验场地，但是，仍有一点是它无能为力的，那就是眼神。眼神是无法加以化妆或掩饰的，任你是如何高明的一位超级美容大师。观察眼神，洞若观火。别听他说得口若悬河，天花乱坠，你要看着他的眼睛。