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《孟子》告子章句上·第十六节

  孟子曰:“有天爵者,有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。古之人修其天爵,而人爵从之。今之人修其天爵,以要人爵;既得人爵,而弃其天爵,则惑之甚者也,终亦必亡而已矣。”

参考翻译

《孟子》告子章句上·第十六节 译文

孟子说:“有天然的爵位等级,有人间的爵位等级。建立人与人之间相互亲爱的关系、选择最佳行为方式、忠实、诚信,乐于帮助别人而不厌倦,这是天然的爵位等级。做到了公、卿、大夫等职位,这是人间的爵位等级。古代的人着重修养天然的爵位等级,人间的爵位等级也就会随之而来。如今的人着重修养天然的爵位等级,目的是为了获得人间的爵位等级。一旦取得了人间的爵位等级,就抛弃了天然的爵位等级,真是糊涂透顶了,结果必然把一切都葬送掉。

参考赏析

《孟子》告子章句上·第十六节 读解

所谓天爵,即是人的本性,是上天赋予的,也就是说是自然而然就具有的。利用这自然的本性,再加以修养培养,以仁、义、礼、智、信为基础,那么,人世间的爵位等级就会随之而来。这也就是老百姓教育儿女踏踏实实做人的经验,只要踏踏实实去做,一切的一切都会有的。就象钻头觅缝去找钱反而找不到钱一样。但是很多人,不仅在春秋战国时期如此,现代亦是如此,在青年时期,在学习时期,满腔热血,一心报效国家,但一旦取得某种职位后,便得意忘形,头脑膨胀,忘乎所以,就斤斤计较起自己的个人利益来了。以至最后身败名裂,妻离子散,家破人亡,落了个遗臭万年。

《孟子》告子章句上·第十六节 解析

所谓“天赐”只是一种比拟性的说法,天爵实际上是精神的爵位,内在的爵位,无需谁来委任封赏,也无法世袭继承。人爵则是偏于物质的、外在的爵位,必须靠人委任或封赏或世袭。说穿了,天爵是精神贵族,人爵是社会贵族。时代发展到民主的今天,社会贵族(至少在名份上)已日趋消亡,而精神贵族(按照我们这里的特定含义,而不是通常的意义)却长存。回过头来说,孔、孟又何尝不是他们时代的精神贵族呢?“忠信仁义,乐善不倦。

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