陇东的火炕

 

 

       陇东的窑洞民居文化是中国农耕文化发展的轨迹性文化形式，具有浓厚的传统民俗风情和乡土气息。先周时期不窋率领先民们在这里挖窑洞，教民稼墙，开创了华夏农耕文化的先河，《诗经》称“陶复陶穴”。陇东民居的窑洞多选依山崖，塬边下挖制，省地省力。窑洞多为三孔或五孔为一户，住人的窑洞必有火炕，火炕是先民们的智慧与劳动的结晶，也是窑洞民居又一特色。

      “三亩土地一头牛，老婆娃娃热炕头”。这是过去陇东庄稼汉理想的生活追求。陇东人对火炕有着深厚的感情，如果有尊贵的客人来访，热情的主人进门第一句话就是“请，炕上坐，”客人脱鞋席炕而坐，主人热情敬烟献茶。这也是的陇东人好客真诚的表现。

       在陇东炕是最简单而最实惠的取暖防寒建筑，千百年来陇东人凭借火炕的温暖，挨过漫长艰难的的寒苦岁月，火炕成为了陇东人身体和精神的依托。从而形成了独特民族风情和民俗文化。

      陇东窑洞民居的传统形式是屋门开在左侧面，而不居正中，进门右侧的山墙相连的便是火炕。火炕由炕面、炕围的建筑形成。陇东人筑炕称盘炕，炕的尺寸十分讲究，火炕形式有二种;即主窑盘炕喻七五炕(即炕宽长尺五寸，宽六尺)供家中辈份最高的长辈或尊贵的客人寝卧，侧窑炕喻六五炕(长六尺五寸，宽六尺)。则是家中晚辈们的卧室。陇东人十分讲究炕面的铺盖陈设，泥面火炕上铺有炕席，美观的炕席是量炕的尺寸用芦苇杆编制，炕席实用卫生，炕席上面再铺上毛毡炕单，干净整净的被褥摆放，则是主人家庭文化素养的形象。所以炕面、除过取暖御寒之外，炕围则是火炕艺术的一种表现形式。陇东的火炕均依墙面筑建，而炕上的墙面泥皮极易脱落，经常弄脏衣物被褥。于是家庭主妇们沿着炕围上贴上麻纸，以彩色颜料绘以吉祥图饰。久而久之，炕围画的形式构成一套固定的艺术形式。

       陇东的炕围画多数为家庭主妇，以工笔在围边画以简单的图案，如，六合同春、吉庆有余、龙凤呈祥、暗八仙等，内容多为吉祥喜庆之类，寄寓了人们对幸福生活的向往。炕围画中间多以剪纸钟馗、五子登科、岁寒三友、梅开五福等驱邪乞祈福图案。

       随着社会的发展，六十年代，精致的印刷炕围纸在市场上出现，市场上经销的炕围画很受欢迎，新事物取代了旧时的内容。改革开放以来，人们的生活发生了天翻地覆的变化，越来越多的庄户人离开了窑洞，搬进平房，陇东独特的地坑庄院已被填平或复垦为良田。陇东的火炕文化，也随着窑洞的消失而逐渐消逝，成为历史的记忆……

 

作  者  简  介

zuozhejianji

 秦克云，笔名默耘，男，中国诗歌学会会员，甘肃镇原人，自由职业者，爱好文字，《原州草根》编辑，作品散见于《甘肃农民报》《陇东报》《九龙》《潜夫山》《今日西峰》等报刊。