黄国和：家谱览胜│编撰手记
编辑金安《宗祠丛览》一书需要，我有机会接触到几个姓氏的家谱。在举行“净手、焚香、点烛”简短开谱仪式后，主人从祠堂神坛左侧把家谱从红漆谱盒中取出，解开红绸布带，一卷卷木浆轻型纸（也有宣纸和土纸、黄俵纸）印制的家谱陈列眼前。我们工作人员和主人一样也怀着恭敬和虔诚之心，净手后，在肃静氛围中翻阅每卷内容。
家谱首卷内容起“总纲”作用。康熙、雍正、光绪年间编修的家谱在首页都刊行“圣谕十六条”。那是国教，是皇帝教化国民的告示。内容是“重人伦”“昭雍睦”“崇正学”“尚节俭”“重农桑”等。首卷目录关照以后各卷内容起讫。它内容丰富，大“要”纷呈。修纂家谱“序言”位呈前列。谱序有的是领修者自序，有的是找名望者代序。金安区孙岗镇“王张氏”家谱一修和六修分别是方苞和刘铭传“代序”。家谱每修一次必写一次序。金安区孙岗镇“张氏”从光绪二十五年到一九九零年已经五次修谱，故有“五修谱序”。谱序内容多数为修谱目的和家族来源、迁徙经过等。张氏续修家谱曾写道“盖国史相继成篇，赖有编修之学士；家史相因传世贵有似，续之子孙……”意思是说国史编纂依赖朝廷的大学士，家史能够沿袭下来，传至子孙也和国史相似。接着历数张家自张挥公（号天禄，青阳之子，为黄帝之长子玄嚣的第五个儿子，是古代弓箭的发明者）以来五千余年“为圣、为贤、为大儒、为孝子、为人才、为义士、为良相、为名臣、为将帅、树累代奇勋……著历朝文庙者，光昭祀典，诚不乏人”的门楣光耀。迁徙记述为“兹以迁徙之祖为始祖，自洪通公由江西瓦屑壩迁皋城至国朝，也就是说皋城张氏是以洪通公为始祖，再溯可达江西瓦屑壩远祖。张氏五修家谱序记录“欲求枝叶之茂，必先固其根；欲望泉水之流，必先浚其源。本不固徒思枝叶乃茂；源不浚常想源泉之流长，不但其理之所必无，其势亦将所难能也”。此段文字强调修谱之要义。
家谱接下来的内容是“先人殽馔居所”，即祖先喜食食物以及住所方位。
首卷还有“名人传赞”板块。这一块主要记述家族中的名臣良相、圣贤义士、社会贤达、贞洁女流之人。金安区孙岗镇张氏宗谱里有“张朝宗传”“明桀公原配继配传赞”。
“家规家范”（也叫家政或家政引），是家谱重要内容之一。姓氏不同，家规有别，却又异曲同工，即宣传忠孝礼教、正学尚俭、礼让良善等为正统内容。张氏的宗范为“孝父母、宜兄弟、和夫妇、信朋友、正君臣、睦宗族、和邻里、崇正业、肃闺门、节衣食”。家规为“毋暴亲棺，毋喜争讼，毋欺孤寡，毋好骄矜，毋听妇言，毋纵淫欲，毋贪赌博，毋逞酗酒，毋感异端，毋酷奴仆”。金安区孙岗镇郑氏的家政引是“敬祖宗，尊君上，孝父母，营葬地，谨坟茔，蓄阴树，睦宗族，明祀典，敬礼事，正名分，重丧礼，立宗法，亲师友，务读书，尚勤俭，严继嗣，贵贞节，遵冠礼，慎婚姻，序尊卑，笃兄弟，宜家室，端蒙养，定生理，恤邻里”。
分记各支派系是家谱核心内容。从卷二记起，家族“支系流派”越繁越多，所需卷宗也越多，从始祖根基，到开枝发叶，以男性家室，分名聚姓，翔实记述，未有遗漏。部分内容多达十几卷，甚至几十卷。因为，一个家族始祖是谁，众多祖人的父、祖、曾祖、高祖等是谁？谁和谁是堂兄弟，新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又是怎样一代一代地传到现在？亲疏远近，叔伯长幼要判别分明。总之家族所有成员的各种复杂的血统关系必须清楚。
“字派引”亦即辈份述录，是家谱的必需内容。它是修纂家谱的前提，从始祖始，一般有几十辈。金安区高氏家族字派达50字，即50个辈份，“世宗新民立，恩招光远泽，正大崇辉耀，名进昌继伯，永天廷万应，志国仲英贤，守先思久长，必本仁义良，孝纯家永启，庆瑞映华堂”。王氏家族在六安繁衍生息30代，自十四世起已有32个字派：“宅中以正，其体必方，本支克敦，嗣乃永昌，传家有道，存厚为纲，积善修德，福寿久长”。有的字派已过，后来者将不断接续。家谱字派具有三个特征，一是以四个字或五个字为一句，也有七字以上句子。二是字与字、句与句之间意义有关联，如“积善修德，福寿久长”。三是内容起到宣传教化作用，如“孝纯家永启，庆瑞映华堂”。