古之闲人者，皆趣之高雅也。趣之所存，惟志之远也。今人上奔下走，日出朝归，悉以忙碌无暇以为活之所在。然，非也，视蚊成鹤，穷途痛苦，坦胸露乳，非常人所能及也。仿之此态，不亦乐乎？
昔日竹林七贤，醉生梦死，安是其志泯然耶？若是此，其之美名何以流芳也。人之所怪异者，皆心之所困不达也。菲庠疯无以为快，非旷达无以明志，非出格无以惊世。是此也，其可明也。
故圣贤皆怪人者，正常也。
今课上师之所言及现代汉语者无以起劲，闲之无趣，遂以志之。虽无听课之心，亦无逃避之意。奈何其之所言难以引致余趣。余之趣不在于，课之所言之趣亦非我有。嗟呼，既趣之不苟同，不相干也。谓之此也，吾心大快也。夫如雄风而至，两腋清凉，犹见周公之女于前，快哉，此风！
汝之不理，吾亦不睬，默契耳。然，吾环视左右，大惊。四座皆听课者，其神驰然，津津有味。大为不解，既生余，奈何至此？既至此，奈何走神？不禁仰首长叹，心亦颓然也。转而抚面椅背靠桌而睡，渐入梦境。沉思无岁月，转眼已下课。浪费时间无亦于慢性自杀，每思及此，悲痛欲绝。恨不能时光倒流补其也。继而灵光突至，得一真理；夜以熬夜，上课崩溃。以一节时间换一真理，得以醒悟，当值哉！况此理为吾牺牲自我而得，伟大呼？光荣呼？复亦释然也。
若非余怪异欤？圣贤欤？是矣。不然何以心安理得，不入格群也。既是此，吾之怪异可明正也，圣贤也。
古之圣贤皆有名者，吾之名以何耶？冥思之，睡意复然也。既是嗜睡，何不以睡圣称也。窃喜之下，亦深佩己之聪慧，不枉圣之名也。