朝花夕拾 ——《老弦杂弹》序
作者：admin 发表于2022-01-31 13:52 阅读(4)
朝花夕拾 ——《老弦杂弹》序
朝花夕拾
——《老弦杂弹》序
文|张天敏
一个文化人，当人生走到了清静地带，走到了删繁就简的段位，回头望望，生活积累和文化思考，便会在此空间里发酵，并启动反思。《老弦杂弹》的作者井子先老师，从退休后即进入了发酵期，将人生顺其自然行到转角处，变成一位退而不休，休而不闲的朝花夕拾者。
将近七十年的往事记忆，经过漫长岁月的沉淀，过滤下来的，是可追忆的经验，也是供给后人借鉴并醒世的精神财富。其实，人人都有自己的故事，只是故事有长短远近，悲欢离合，个中滋味各不相同，这构成了生活的海洋波浪起伏，看点闪烁。不管怎样的故事，都曾陪伴过自已的某段生命，看是时光在过去，其实是生命的河在无情流逝。人生有的故事只是从生命里路过，或让生命路过那些故事，不曾感知，不留痕迹。而有的人却把每一次阅历数点记取，保存有益的故事，井老师即如是。
可是把生平事迹集结起来备着告知后人，世代的前生后世是怎样因因相袭，怎样在风雨链接中过去那些不容易。如此又怎么个告诉法，也各有各的思考和风格。从这个点上说过来，便可以发现井老师这部书的可读之处。他除了想把生平故事串起来组成史志，挖掘有地方特色的传统文化，勾陈详实的史料资源，他还有撑起这部数十万言文学写作的核心支点，那就是文学情怀，这是与其他传记和回忆录不同质的。只因为井老师骨子里长期蕴藏的人生经验，和积累的文学能量，都想在这本书里面来个颗粒归仓。这注定了此书能告诉后人的，不仅是过往世事，更值得阅读的是文学审美，是暖色的附丽。
井老师这部书具有文化语境的宽度，和思想立意的高度。文字是从邓州彭桥的老家，展开全镜式的扫描。作品中有这样的文字：“丘陵浅山，南接老河口，西毗淅川，与汤山禹山朱连山，三山为邻，居丹江口水库南水北调渠首所在地。吾族出自姜姓，炎帝神农氏后裔。至姜子牙后，以泉水不竭为吉改井姓。原籍山西洪洞，明洪武四年，始祖彦成迁至邓州，定居彭桥井营。入邓已历六百余年，家谱排序二十余代。家乡民风淳朴，邻里和睦。这里有远近闻名的一里三座庙，八步两孔桥风物。这就是我的在故乡，魂牵梦萦的故乡。”写得很宽宏，视界开阔，一读就感到了文学的气息。
还有一段精彩描写：“到舅爷家走亲戚总有一种新奇感，村南那条河上总有人在洗衣淘菜。那村子叫水库王营，村背后就是朱连山，山很高，青黛色，如一道屏障。一条进山小路沿山谷延伸进去，就是舅爷家。中饭是偏食（饺子），舅奶眼色不好，包偏食却像玩花儿一样。记忆中，舅奶家的偏食味道特别好。回家的路上，我总不由自主地回头看，那村庄，那河流，那远山，都有一种恋恋不舍之感。”最后一句，用三个“那”，把抒情夹到了叙述里，随时从事由里切换到情感表达，从场境叙述的起落中，及时抬笔，开启抒情模式，为记录片作了恰到好处的诗意散发。
在写到家族现场时，杂谈里有这样的文字：“家道败落的祖父眼看绝境无路，他忧心如焚，神经错乱到放出一把火烧了老堂屋，并烧死了伯父的儿子。祖父四处疯跑，傻笑着喊：火烧肉疙瘩，火烧肉疙瘩。从此后，日子再也过不下去了，伯父无奈地加入了陕西逃荒的人流。一担两筐，挑着瘦骨如柴的儿女，沿路乞讨，最后在泾渭平原上的张北窑村落了脚。”
这段文字直击底层生态现场，用小说故事推进的方法，把那个特别年代的人性底里写出来，看似自然原态，却有夸张的笔法，读来猛起血肉感，极其震颤人心。真实感觉打断了平铺直叙，文学的笔墨，刷重了故事痕迹，审美效果倍增。
井老师的语言动用很重的方言特色，多处涉及当地方言，和大量的民间谚语，也是与一般回忆录存异的地方，如：常言道，一代亲二代表，三代以后算拉倒。牛马年广收田，就怕鸡猴那二年。打罢春麦起身。清明漫老鸹。夏不出头割了喂老牛。夏至五月头，不种芝麻也吃油。立了秋，万事休。