寻访五谷寺│人文

我一直有个愿望，到保义集去，是因为那里有几个朋友，更是因为那里有个听起来特别美妙的五谷寺。

经常路过保义集，不过都是坐在汽车上匆匆掠过。印象最深的是那个高高耸立的水塔，像一只陀螺被一个无形的巨人之手抽打着，日夜不停地旋转。还有一个印象是，长街的南头有一道水闸，拦路虎似的将一河仿佛是天上来水拦在高岗上。“寿州之南小南海，保义集是晒网滩，比寿州山还高三尺三”。这是人们耳熟能详的俗语，却道出了过去干旱缺水的险恶生存环境。我每一次从县城出发向南，过了古老的陡涧，就感觉那汽车在喘气爬坡，到顶一看，保义集又被一只大网兜兜到更高处了，水塔是陀螺，水闸似老虎，这两个奇怪的意像长久留存在我的脑海，挥之不去。

其实我想，更有味道，更好看的是五谷寺。去年因为主编《寿县文史资料》，找保义的文友陈立松和夏长先要稿子，打开一看，五谷寺三个字跃入眼帘，它透出一股莫名的静气、古味和禅意，立即就喜欢上了，非要去看看。朋友实话实说，五谷寺已无梵音钟声，只剩一座废墟了。

《寿县宗教志》载：五谷寺“在保义集南头，寺房传为唐代所建，今 不存”。文友陈立松先生告诉我，根据张洪夏常黄五户宗谱所记，当建于明代，清代乾隆年间有重修碑记。我感兴趣的是，当初张洪夏常黄五户迁徙保义，不是同族一姓，却能邻里和睦，相互照应，建祠祭祀，保有义气。五谷寺开始叫五户庵，颇有宗族意味，后来演变为五谷寺，这就有普世的宗教意思了。无论是在寺里祭祀祖先，讨论大事，或是舞龙玩灯，祈求安康，或是日陷时国民县政府搬来临时驻地，偏安苟且一隅，还有后来供销社里煤油化肥的混合气味和小学校朗朗书声……五谷寺经历了这么多的不寻常，有了这么多有趣的或无味的往事，怎么说它都不该倒掉，让它葆有香火对任何人都没有害处的。

条石、屋舍、门铺……老街风貌已荡然无存，五谷寺遗址藏在一个门厅过道的里面。像一个深居简出的老人，在时光中慢慢渡着寂寞的余生，但从它身上，从那敞着的三间大殿的地基，从那堵和隔壁邻居共着的山墙，从那根仍然镶在砖缝中的朽木，我还能感受到它的底气和韧性。《寿县宗教志》载：“今访询耆老，1940年尚存瓦房三进共二十余间，日军侵占县城时，民国寿县政府曾移驻此寺。”当年供奉菩萨的地方，以及那个民国县政府秃头赵县长办公的地方，现在是长势旺盛的萝卜白菜，丝爪翻墙而过，双攀上高大的梧桐树，风吹摇摆，寒鸦聚集。有时候，荒芜的废墟不经意间给人的震憾往往比辉煌的宫殿还要强烈。

 

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五谷丰登，六畜兴旺，人们的愿望是多么的朴实，又是多么的美好。从农村出来的我，小时候家里年年贴门对子，老生常谈，恒古不变。后来明白，中国几千年来的农耕文明，它的伟大不是凭空想像的，是靠吃饱肚子才传承下来的。这样想来，这个五谷小寺，无论它供奉的是佛是道，都不那么重要了，重要的是，以五种古老的谷物来命名。五谷者，稻、黍、稷、麦、菽也。在万物有灵的世界里，五谷即是五神，是让人敬畏的。“四肢不勤，五谷不分”是形容不去劳动的懒汉。而勤劳获丰还有一个条件，就是风调雨顺。保义地处高岗，虽然相距芍陂古塘不远，但近在咫尺的水龙王就是任性，不来降雨，于是，农历“二月二”龙抬头的日子，人们上街舞龙，祈之求之。其实，这仅是心灵的慰藉或者叫一厢情愿，起作用的，是建国初发源于大别山的伟大的淠史杭灌溉工程，瓦西干渠将它唯一的一道支渠，像敏锐的末梢神经扎入晒网滩干渴的土地。