“闲”侃

 

汉字中的“闲”字，古体从门从月，从外形解来，就是日落月升之后，闭门静坐，疏淡的月辉洒满庭院，清风送过阵阵花香，心无旁鹜，约二三好友，院中散坐，随心所欲浅吟低唱，谈古论今，无怨气、怒气、丧气、悲愤之气，直至夜深人静，这便是闲了。

 

 

 

闲是一种空明旷达的境界，不是谁都能达到的。无事可做不见得就是闲，比如聊天、麻牌、无所事事、胡思乱想，比如怨天忧人、无事生非，就是自寻烦恼了。有的人根本就闲不住，一闲就寂寞难耐，总要扎堆凑热闹或呼朋唤友，这种人永远没有闲情逸致，也享受不了“闲”趣。象陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”， 象刘禹锡那样“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，像李涉那样“竹影拂阶尘不动，月轮穿海水无痕”，心静如水，才能真正享受到“闲”的乐趣。牢骚满腹者不能闲，愤世嫉俗者不能闲，利欲熏心者不能闲，多愁善感者不能闲，看来做一个“闲”人确实不易。

 

 

 

中国的古代人闲得令人羡慕。汉语中以闲为内容的词组如闲在、闲适、清闲、悠闲、闲云野鹤，无不渗透着洒脱轻松，尽是些既美且雅的意境。王勃说：“闲云潭影日悠悠。”杨万里说：“闲看儿童捉柳絮”。程颐则说：“闲来无事不从容”。苏东坡诗云：“无限闲愁总未知”。李清照诗曰：“一种相思，两处闲愁”。唐伯虎却说：“闲来就写青山卖”。袁子才更说：“闲里生忙为著书”。李白是“诗仙”加“酒神”，他的“闲”离不开酒：“看花饮美酒，听鸟临清川”。这些都是文人才子士大夫们留下来的道“闲”佳句。不过，他们一般都有一定的社会地位，生活优裕，衣食无忧，有仆役书僮照料饮食起居，所以就有那么多的闲情逸致，能够吟得出千古绝唱的诗文。

 

 

 

时下，“休闲”成为中国人常挂在口头的一个新词，顾名思义，休是休息，闲是闲着，休加上闲，按照词的原义是双重的让人清闲自在。然而，现在所谓的休闲，似乎不仅仅指休和闲，而成了生活的一种追求。为了享受休闲而追求休闲，而追求到的休闲总不是原汁原味的它了。

 

休闲受到人们的青睐，休闲成了一种时髦。于是，以“闲”为招牌的事物便如雨后的蘑菇般应运而生，放眼市场，休闲服休闲帽休闲鞋休闲食品休闲娱乐让人眼花缭乱，书店里书摊上休闲杂志休闲文学休闲报纸也叫人目不暇接，现代人看电视多，那荧屏上休闲时光休闲话题休闲节目使观众看得心里痒痒的。当休闲成为商业文化的一个内容——商品是休闲，总让人感到滑稽，耳濡目染其中，它给人的感觉似乎总不是让人真正闲着，而是通过忙碌的工作在挣钱，然后并不清闲地花钱去采购“休闲”了。当人们为了休闲而忙碌，生活或许更加充实，但同身心的放松却是南辕北辙的两码事。此休闲已非彼休闲了。

 

 

 

闲与忙相对，犹如车之两轮，不可缺一。“文武之道，一张一弛”，一张弓不能老是绷着，那样弦是要断的。一个人不能老是忙着，还要学会“识闲”，否则容易累出毛病，英年早逝。在匆忙的人生之旅中，何不放慢脚步，放松眼眸，舒展紧缩的眉头，抛却心底的纷忧，慢慢地察觉生命里忽略的魅力。陶渊明做彭泽县令时，向往“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的生活；“八十身犹健，生涯学灌园”，陆游奔波官场与文学之间，一辈子手不释卷，笔耕不断，但“午窗无一事，梨枣弄诸孙”，识闲促成了人生最大的乐事！在谈闲说忙时，我特别喜欢“忙里偷闲”一词，“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲”。首先，“忙里偷闲”充分肯定了“忙”，闲只能从忙里去挤去偷。现代社会，生活节奏加快，无论是掀天揭地的大人物，还是求田问舍的普通人，大家都感到忙。忙总比无所事事强，人人都忙是社会进步的动力。其次，“忙里偷闲”将忙与闲的关系调整到了最佳状态。忙与闲不是截然分开的，不是忙时焦头烂额、废寝忘食；闲时“静扫空房惟独坐”、“日高窗下枕书眠”。如果说忙是一个泥人，闲也是一个泥人的话，“忙里偷闲”等于是将这两个泥人打碎，掺上水和成泥，重新捏出两个泥人，这两个泥人就是忙里有闲、闲里有忙了。谁也不可能列出一张什么时候该忙什么时间该闲的准确作息时间表，因为这样不仅太机械乏味，而且实际上也做不到。“忙里偷闲”才是真正的善于忙和善于闲，是忙与闲的高层次的辩证法。试看这里几位善于“忙里偷闲”的高手吧：在军务繁忙、日理万机之中，诸葛亮仍然纶巾羽扇，谢安依旧游墅围棋，这是忙里偷闲。但正是这种忙里偷闲的功夫，使他们具备遇事不惊、临危不乱的定力。牛顿演算半天后坐到苹果树下休息，但就在苹果树下他由苹果落地悟出了伟大的万有引力定律。此处的忙里偷闲已经和闲里偷忙相得益彰了。西方的文化圣人苏格拉底喜欢在散步中给学生讲课，所以他开创的学派又叫“散步学派”。中国的大教育家朱熹在主持白麓洞书院期间也常常与生徒徜徉于泉石山林之间，寓讲说、启迪、点化于休息、游乐之中。在苏格拉底和朱熹那里，忙与闲已经水乳交融了。这几位高人都是生活艺术的大师。