牛图腾/燚焱炎火

世界上有许多以牛为图腾崇拜物的国家和民族，如古埃及人、波斯人视公牛为人类的祖先，印度人对牛的崇拜更是神圣无比，视牛为天神。从古至今在我国的许多民族当中将牛做为图腾崇拜的民族可以罗列出许许多多，如藏族、佤族、苗族……中华民族十二生肖中，我最喜欢的就是牛了。它没有鼠的油滑，虎的暴烈，兔的怯懦，龙的神秘，蛇的悚人，猴的狡黠，猪的懒惰；同马相比，它的耐力持久；同羊，鸡、狗相比，它的体型高大。牛是我在动物界最崇拜的图腾，牛的体积最大，与老鼠形成鲜明对比，所以，多以鼠喻小或少，以牛喻大或多，如耗子（老鼠）一窝也是喂猫的；法令如牛毛，一喻小一喻多。

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历史文献记载：藏族地区“甲戎人供牛头人身像，墙上用白石头嵌牛头、屋顶供奉牛头”。至今阿坝藏族自治州内的嘉戎藏族，家中供奉的大神是“牛首人身”。藏族甲戎人把自己做为古牦牛羌族的后裔，世代留传着供奉牛头的习俗。   

每逢过年之际，一些土司、僧侣、头人、官吏们都要竞相制做一米以内的牛头人身像，供奉在家家户户的神位和宅院门头顶。尊奉为守护门神。祈望带给家族康泰平安、吉祥如意，用以驱邪祈佑，镇妖降魔。迄今为止，遍及整个藏族地区的屋宅、墙角、玛尼石堆、寺院祭台上供奉的牦牛头骨；以及藏族宗教艺术和工艺美术当中绣织、彩印绘制的各种写实或变形等造型的牛头图案，甚至包括宗教祭祀和法事活动中佩带牛头面具所演示的神牛舞蹈等，均证实牛图腾崇拜的历史风俗根深蒂固地留存在藏民族的文化生活中。

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中国的牛图腾崇拜可追溯到4000年大禹治水时期，相传大禹治水时，每治好一处，就要铸铁牛投入水底，以镇水患。到了唐代，铁牛便更改设置在岸上了。古人认为，终生耕田犁地，开垦荒原的牛，是天庭盗取天仓谷种下凡拯救黎民百姓的社稷神，理应供奉。

中国式斗牛是由流传数千年的牛图腾崇拜文化衍生出的民族祭祀活动，起源于蜀民为颂扬李冰的伟大功绩而广为流传的斗牛故事。相传秦昭王派遣李冰做蜀郡太守，成都两江（即内江外江）的水神每年要向百姓索取两名貌美少女为妻，否则，便爆发洪水冲毁农田房屋。每到祭神之日，百姓苦不堪言，却又无可奈何。李冰让自己的女儿扮做江神新娘，亲自到江神祠送嫁，并与江神对饮，酒过三巡，李冰厉声斥责江神的害人之举。忽然间，他和江神都不见了。过了很久，人们发现两头硕大的公牛在江边斗成一团。又过了许久，李冰汗流浃背地回来了，他对下属官员说：我变的公牛是黄色，与江神角斗，都已经精疲力竭了，一会儿我们俩再斗，你们帮我制服江神！他手下的主簿趁李冰与江神再度酣战之机，拔剑刺杀了江神变成的公牛，江神就这样一命呜呼。从此，蜀地再无水患。自此以后，中国很多地方产生了民俗斗牛的活动，以纪念对地方治理有功劳的爱民之官。

牛的外貌质朴而洒脱，性格倔犟而温顺，不藏奸不耍懒，勤奋踏实，勇于开拓，不骄不躁，不卑不亢，一生风餐露宿，仅以草禾为食，别无他求，而对于人类则无私奉献，温顺、谦卑、善良深得人们的信任。牛的品德像羊，牛和羊在一起呈现的是一种和谐美好的景象。歌曲中唱到：“到处是庄稼，遍地是牛羊……”描写的就是这样情景。牛和羊一样，它们和山川、野草、小溪是连在一起的，绝对是如歌如诗的画面。陆游《饮牛歌》：“门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。”多么幽静多么富有诗意的场景啊！