戚卫国：斗蛐蛐 | 秋虫雅趣

视频中，蟋蟀打斗裁判以红黑色专业着装及优雅的风度入场，接着是赛前的分盆准备，然后是一对对体重相当蟋蟀陆续亮相。印象中第三场打得比较精彩，双方连续打了几个回合互不服输，一只甚至摔了大跟头的蟋蟀，转了一圈、歇了一会，又挥动着翅膀、嘶叫着自我壮威、咧开大牙直生生地再次向对方冲了上去。

看着视频，我随意和网友们聊了起来。聊天中得知，当今的蟋蟀产地一般来自河南、山东，不少还是人工饲养的。视频中捉虫的丝罩、打斗的玻璃盆（感觉下面放的是白纸）工具都很专业，与我们小时候在家门口自己捉的工具、打斗的方法完全不同了。

 

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记得小时候在天高气爽的秋天到来时，我们就开始玩蛐蛐，一直到霜降。抓蛐蛐主要是晚上打电筒捕捉。杂草地、小河边、墙脚下都是我们寻找抓捕的地方。为了捉到善斗的蛐蛐，主要靠听声音。那声音沉闷厚重的，估计是正当强壮时，而那声音细窄轻薄的一般我们不会去捉。捉的方法一般是用竹子留皮削薄，做成伞形罩来罩。罩的时候要屏住呼吸，以闪电般的动作一把罩住，然后，再引导蛐蛐往上爬，收紧罩底。如果遇到在躲在墙缝口的蛐蛐，就用铁丝条从上轻轻地从上方封住洞口，再慢慢地把蛐蛐挪出洞口，趁蛐蛐外跳时，双手一合搂住。一晚上出去，可以抓上不少只哩。抓住后放哪？也很容易。就是把一节竹筒上面开个细口子，捉到一只，先放进去，用纸或树叶堵塞上往里推；再捉再堵，一般一节小竹筒就能放五六只。养蛐蛐盆因陋就简，家里的深色瓶瓶罐罐都可以利用，以深色为佳，瓶罐底部用黄泥抹平阴干。饲养就是喂点青豆或米饭。

有一次，我在邻居家屋后捉到一只全身金黄色的蛐蛐，看起来平常。可捉回去后，把我养的五六只全部打败了。我就给它起个名，叫“黄皮”。“黄皮”真争气，第二天，拿去与邻居家小孩冬瓜的七八只蛐蛐一一交战，没几个来回，把他的蛐蛐全部打败，每次胜利后的“黄皮”总是得意的大声鸣叫，叫得我心花怒放。

第三天，我又带着它与同学田螺的蛐蛐斗。田螺可是个玩蛐蛐的高手，抓得多，又会养，算是我们玩蛐蛐的引路人。与它的十只蛐蛐一一过招，不是我的“黄皮”胜出，就是它的不敢迎战。田螺只好拿出那只王牌“黑牛”了。这只蛐蛐全身漆黑，头大身长体壮，我的“黄皮”放进罐子里，一比就像个小弟弟。两个好斗者离的好远，还没等我们用蛐蛐草引导，一下子就撕打开来。“黄皮”虽小，但并不胆怯。尽管因力气小，撕咬中后退了好几步，但一被“黑牛”的大牙抛甩后，又“嘟嘟”发出鸣叫，用长长的触须寻找对手。“黑牛”力大气足，循着叫声前来交战。大概过了四五招，“黄皮”终因被摔翻了几个跟头而认输。但田螺却说，这是不公平的交战。后来我才知道，真正的玩家，蛐蛐交手前要称体重的。

说到蟋蟀，我脑子里一下子浮现起清华大学所藏的战国竹简“清华简”。这批约2500枚竹简是幸免于秦火的历史“碎片”，经过艰难曲折的过程，2008年从香港回购。西汉史学泰斗司马迁亦应未曾见过。透过竹简上一个个遒劲有力的楚文字，让后人仿佛又走进2300多年前的楚地。恰巧，清华简中就有一篇叫做《蟋蟀》，《诗经·唐风》亦也有一篇《蟋蟀》，两诗不仅题目相同，而且内容多有关联。据学者考证，清华简《蟋蟀》创作于武王克商的先周国（距今约3000多年）；《唐风·蟋蟀》创作于西周后期的诸侯国，比清华简晚了约一百多年，诗歌创作时间上一前一后。清华简《蟋蟀》创作的背景是：周武王伐耆得胜凯旋，在文太室举行饮至典礼，众人举爵作歌，庆贺胜利。周公在欢乐至极之时，有感于蟋蟀鸣叫，吟咏此诗，借以提醒在座众人，时光匆匆，战局紧迫，未竟之事尚多，要常怀忧患戒惧之心，不能过度享乐放纵。这与《唐风·蟋蟀》中“今我不乐，日月其除”等感悟时光易逝、人生短暂，故而要及时享乐的主题思想有明显差别，这可能是《唐风·蟋蟀》创作于西周后期、相对和平年代的社会背景有较大关系。