蒙绕的老井

 

乌卅

 

蒙绕早已没了人迹，疯长的杂草和树木掩盖了曾经的繁荣。老旧的房屋早已坍塌，蒙绕坝子中间的水池废了，塘也就荒了。夏夜满耳的蛙鸣和鸟叫，给人一种物是人非的沧桑感。蒙绕的老井还在，岁月的青苔爬满了井壁，老井的井口被荒草遮挡了大半。在漫长而没有尽头的寂寞中，岁岁年年的流水和落花无情地抽走了属于老井的温润和灵性，一如人去楼空的繁华庭院，落满了无法拂尽的尘泥和淡淡的悲凉。

蹲在井边，轻轻拂去遮挡井沿的荒草。井底落满了腐烂的枯叶和泥土，不知名的小虫在井底慌乱地寻找着躲藏的小洞；儿时青幽幽的井水如今蒙上了像云一样的淡淡白翳。因无人取水，无人打理。水漫井口，不断从井沿的豁口处流出，仿佛姑娘那幽深的眸子，满含着忧伤的眼泪，在井旁老柳稀疏的倒影里，默默流淌着。

井口的直径不到两米，井壁是由大块的青石板砌成。层层叠叠的井壁，叠满蒙绕那些逝去的故事；青苔和荒草在光滑的护井石栏上写满了荒芜；井的前面，是几块宽大的青石板铺成，那是人们放置木桶的地方。人已离去，可宽大的青石板仍在精心眷顾这早已无人问津的老井。

站在井边往下看去，水面距井口也就是两米左右，水的清澈那时是无法用文字和语言来形容的，泛着阴凉的井水一望透底。在村民们的守护下，老井被清理的干干净净，周边没有一根杂草儿；村民们每天对井水的提取，让它时时更新，井水永远都是新鲜的。老井的水量非常丰盈，一年四季源源不断地从水槽流出，供应着方圆几里路居民的生活饮用。

蒙绕的老井，除了养育着蒙绕的居民外，还担负着“治病”的重任。

在蒙绕，如果谁家小孩有个头疼发热的，不像现在动不动就去医院检查。那时，治疗这类小病都靠“占筷子”，“占筷子”这种古老的方法具有浓烈的巫医色彩。其具体方法是：孩子头疼或者发烧，大人便取碗舀来半碗水，又取三只筷子，然后放在孩子面前，用三只筷子在碗里竖立着，口里念叨着逝去的亲人，如果筷子不能稳稳地竖在碗里的话，就把筷子的另一头在水碗里“沾”一下水，继续用另一头竖在碗里，一直到筷子稳稳当当地竖在碗里时。便用饭瓢舀点饭放在水碗里，然后在生病的孩子头上绕上三圈后倒出门；有时用火钳夹来烧红的煤炭丢进碗里，筷子倒后，象征性地用嘴含水喷在孩子身上三次，治疗也就结束了，孩子基本上不用管，一两天就好了。如果孩子在水边玩回去身上生一些红红的小豆豆，母亲便会说孩子惹到了水里的“癞龙”，于是叫孩子拿点米，往玩水的地方撒点米饭； 如果自家孩子黄皮饥瘦、没精打采，此时父母便去找神婆看看，神婆看完孩子的生辰八字后，便对孩子的父母说：孩子的魂掉了，得叫魂。于是父母便立刻回家准备。常需要大公鸡、鸡蛋、桃条、冥币和几柱土香。叫魂一般要两个人，一喊一答，一个人自喊自答亦可。一般都叫孩子的小名，往往是这样：“小某某哎......三魂七魄......回......家......来......喽......”或“小某某哎......，来......家......来家和你爸在，和你妈在······”，应答的人就小声回一句：“来家了”。叫魂的音律感很强，喊完乳名后的尾音，也拖得很长，摇摇曳曳，似乎所呼叫人的魂儿正轻轻飘飘地从野外往家里赶；“来”后面的音也很悠长，那悠长的声音似乎是让迷途的孩子找寻到回家之路；特别是“家”的音拉得更特别：低沉、温暖，厚实、充满母亲的慈爱，那仿佛是在提醒孩子，家，才是你永远的归宿。

直到“神婆”丢下的羊卦变成所谓魂来的卦面时整个仪式才结束。夜深人静，寨里的几人拿着大公鸡和端着筛子到水井附近。将大公鸡杀掉，其他东西丢在地上烧掉后便提着杀掉的大公鸡回主人家。那时深夜的老井边，常常回荡着叫魂的声音，把我们从酣梦中惊醒，静静地倾听着那抑扬顿挫绵长悠远的母爱呼唤。