洛南的《姐儿歌》

民歌民谣是传统非物质文化遗产中的重要组成部分。而流传下来的《姐儿歌》更是洛南县非物质文化遗产中一朵瑰丽的艺术奇葩。

作家何慧娟为洛南非物质文化传承与发展做出了杰出贡献。正如慧娟老师说的那样：“《姐儿歌》只是众多山歌河流里一朵小小的浪花，撷起一朵就能看到岁月的长河是怎样从这块土地上流过，她是我们了解过去通向未来的一座文化桥梁......”荐读她这篇文章，让我们从中切身地感受到封建礼教对女人的迫害，同时也暗含着她们敢于挑战封建礼教、抛弃封建礼教枷锁的强烈愿望。

------

洛南自古民风敦厚淳朴，民俗既有雄壮膘悍的秦地气象，又有百转千回婉柔细腻的楚人情怀，这大概源于洛南境内有众多下湖(湖南、湖北)移民的缘故吧。洛南山歌最能代表这种文化风格。流传在洛南的《姐儿歌》就是在非物质文化遗产中发现的一朵瑰丽的艺术奇葩。

如描写姑娘追求自由爱情的《五更歌》：“一更里，梳妆台，头发拔下金银簪，金簪抽在梳妆台，我一心等情哥来，走进奴的房中来；二更里，巧安排，手提银壶看酒来，我郎酌起三杯酒，莫学忘恩负义才；三更里，奴的房，隔门望见红罗帐，红罗帐内叙一夜，好像吕布戏貂婵；四更里，郎要走，双手搂住郎的手，叫声情郎你甭走，咋舍得把小妹丢；五更里，郎走了，小奴家身子不好了，今夜晚上郎走了，小奴家走路歪歪扭。”描写的那个姑娘既大胆、泼辣，又多情缠绵。叙事语言里满是立体的画意，仿佛那美丽的女子就在你面前款款诉说。也有描写给心上人送礼物以示情感的：“一送郎个帽，帽檐二寸高，红生生缨子头上飘；二送郎个褂，奴家亲手纳，我郎穿上游天下；三送郎个裤，苏州样子来，我送我郎条子鞋；四送郎个马，铜蹬铁掐掐，铜丝缰绳手中拿；五送郎个弓，弓儿拿手中，我郎赛场好威风。”细腻、温柔的感情跃然纸上。

那个少年不钟情，那个女儿不怀春。待字闺中的少女看到同龄姐妹出嫁生子，心中的愁绪、忧肠岂是一个烦字就能了得：“一想奴的娘，枉把奴来养，把奴搁在绣楼上，让奴守空房；二楼奴的妹，比奴小两岁，男成双来女成对，越想越着气；三想奴的嫂，和奴一般高，怀抱娇儿哈哈笑，越看心越焦；四想做媒的，当面着口气，小奴也有十六七，死也不见你；五想奴表哥，当日把话说，亲自来给我妈说，一去不来咯；六想奴的房，房大像庙堂，自打鼓来自烧香，做个女和尚；七想奴的床，床上冰凉凉，红罗帐里耍鸳鸯，缺个少年郎；八想晚上长，揭开红罗帐，只见枕头没有郎，越想心越慌；九想交个友，实实难开口，交个朋友不到头，越想越忧愁；十想奴的命，由命不由人，悬梁高挂一条身，早死早脱生。”女性在封建社会旧制度、旧习俗束缚下，在爱情和婚姻中完全处于被动和无奈的状态中，她们的婚姻以及她们的命运几乎全掌握在父母与媒婆的手中，没有媒妁之言、父母之命，女孩是不能自己为自己设计婚姻的，一旦嫁进婆家，一切又都归由公婆，即使回回娘家，看看爹妈这样的小事，没有公婆允许，也是不行的。像《十月忙》里说的那样，媳妇想回娘家不敢明说，就不断地问婆母，从正月问到十月，眼泪不知流了多少，最后才得到“今日去，明日来，七双袜子八双鞋，一双不做起，回来拿扁担扛。”

《姐儿歌》里还有《十爱姐》“一爱姐，好人才，十人见了九人爱。姐呀姐，好像仙女下凡来。”《十绣》、《十比》、《十送》、《十想》、《十望》、《十看》、《十写》等，每一首《姐儿歌》都描写一个多情女子对情人的爱慕和思念，纯洁无暇婉转柔肠令天地动容。那怕时光再过一万年，重读《姐儿歌》依然会使人感动。

《姐儿歌》只是众多山歌河流里一朵小小的浪花，撷起一朵就能看到岁月的长河是怎样从这块土地上流过，她是我们了解过去通向未来的一座文化桥梁。（本文原载于2011年5月14日《商洛日报》）