青木川不欢迎我们

 

向往青木川 ，源于孙红雷主演的电视剧《一代枭雄》，也源于那世外桃源般的落后和宁静，心向往之，脚自然走向那里。仍然报了旅游团，我可以不用操心食宿，只关心自己内心的风景。于是顶着月亮的尾巴迎着星星的眼睛，坐上旅游大巴，颠颠簸簸的奔向青木川——民国之中数一数二的传奇古镇。

300多公里五个多小时的车程，大多数旅客睡觉的时候，我百度了这个传奇小镇，期待！疑问！向往!各种心情都有。车子进入陕西境内，下了高速，一道山又一道山，一道岭又一道岭，早晨从家里出门的兴奋被舟车劳累击垮的时候，人的忍耐快到极限的时候，导游喊道：快看，那就是“一脚踏三省”的青木川！远远望去，大山的怀抱之中，一块狭长的不是很大的小镇，安详的躺在群山之中，蓊蓊郁郁的，不是很繁华也不是很热闹，第一感觉是，这里不应该被打扰，不亢不卑的大山好像也没有张开双臂要欢迎远道而来的客人的意思，反倒是这一车人，好像一群强盗，打破了原本属于青木川的宁静，破坏了这里的安详与和谐。来都来了，还是硬着头皮进去吧，因此我的心情格外复杂。

 

 

 

“中国自古以来就有远离政治的地方产生故事，越是没人管的地方越是会出现形形色色的管理范本，这些范本可能与主流的模式大相径庭，但其促进社会进步的意义绝对不能小觑。走进青木川，无疑就是这样一个范本”，这一段话，是我百度上搜到的，离的青木川越近，这种感觉越是强烈，周围的农田，周围的山峦，周围零零星星的住户，无一不透露着落后，原始，凄凉，包括地里的庄稼，好像也没有表情，路途太远，大多数旅客伤心失望，正印证了“不到长城非好汉，到了长城是傻蛋”的旅游名言，我一直以为，旅游的意义在于放飞，放飞原来的自己讨厌的自己，在呼吸不一样的空气的感受中，更多的接纳，接纳自己不喜欢的人和事，更多的包容，更多的承受，从而修炼自己，坚强的面对，坚强的承担。因此别人喋喋不休的埋怨，指责的时候，我只是默默的注视，注视外面的风景，注视着曾经枭雄出没的青木川，往事，一幕幕，电影，一幕幕，眼前，一幕幕，分不清是往事，电影，还是现实。

 

 

 

青木川古镇，像极了电视剧中的情境，有一个总的大门，不高也不大，有人看守，我原来想应该是为了买门票方便，可奇怪的是，没有买门票，只是有专门负责的人指引那里该停车，然后导游告诉我们上车的时间，然后就自己游玩，忽然之间我的心情就豁然开朗了，要知道以前的旅游都是统一购票统一前进统一听导游讲解，那种看景不如听景的导游变形的嘴巴喋喋不休的情景我早都忍无可忍了。背好自己的双肩包，燕子一样轻盈的走向古镇狭窄的街道。青木川是陕甘川交界的偏僻小镇，木屋瓦顶，溪流穿街，青石板铺就的的街道，踩在上面，惬意极了，轻轻的哼着戴望舒的《雨巷》，忽然就很想手里撑一把油纸伞，走着走着还能逢着一个丁香一样的姑娘，和她细细交谈。深幽，寂静，少有人走的一段路让我觉得惊喜，愉悦，空气中弥漫着原始的气息，青石板诉说着历史和往事，忽然觉得我离历史和故事贴的很近，好像万水千山，只是为了这样一种感觉，抬头看，古色古香的房屋，陈旧，古老，处处彰显着岁月的积淀，真的很想让这种感觉持续的长久一些，穿越街道，穿越时空，穿越自己，让心灵得到休息。

 

 

 

大约走了一百多米，拐个弯，一条闹哄哄的街道映入眼帘，是啊，旅游，购物是连带的，世外桃源应该不是用来旅游的，是作家用来想象的，当地的特产，外来的商品，琳琅满目，此起彼伏的吆喝声，忽然间就觉得头晕，立即掉头，很快地逃之夭夭，走向魏家大院的方向。这山秀水清，人悍风古的青木川，如果没有魏辅唐，一定会尘世翻卷，少有人知。于是我满怀崇敬，悄悄的走进这座两进四格的院落，环顾四周，木柱板房，曾经见证过一位山野土豪的兴衰人生，大起大落，如今早已褪去当年的光鲜，显得多少有些斑驳破败。信息革命以前，老百姓活动圈不过十里，远行不过百里，哪里知晓外面的世界有多么精彩和无奈。就是一部小说和后来孙红雷演的一部电视剧《一代枭雄》，使得这天高皇帝远的地方突然名声大震。魏家大院里来来往往的游人很多，可是大多都轻手轻脚，和外面商铺的嘈杂形成了鲜明的对比，也许大家和我的心情是一样的，这座院落的主人曾在此修水利，办学堂，兴商贸，护地方，集一方权柄与一手，创造了这鸡叫听三省的偏僻一隅桃花源式的相对繁荣。但是山高皇帝远，他也强拆逼迁，欺男霸女，巧取利税，聚啸山林，气得朝廷干瞪眼。我默默的伫立在院子中央，苍山不语，大地不语，可是我却分明的感觉到了院落主人的气息，风光的背后，有多少心酸，有多少肮脏，又有多少不容易啊！我转过身，面对着主人的画像，深深的鞠躬，再鞠躬……魏辅唐，我把这个名字深深地刻在心里，他奉命“剿匪”（指红军），但见到红军后不但没有报告官府，还资助粮食和银元，又送了几把土枪，并护送过路，可是解放后，他并没有被列进开明绅士的名单，甚至于1952年被拉出去，当着受过他恩泽的邻里百姓的面，在他一手创建的学校操场上吃了枪子儿，在他死后30年政府才为他平反，称其为“开明绅士”，我不知道魏辅唐是否泉下有知，他是否对这个“开明绅士”的称呼满意，鲁迅先生曾引用陶潜的话来形容刘和珍牺牲的意义，我在此也引用，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿”，于生者，告慰安抚，与死者，又有何意义呢?