贞丰布依青年街

 

 

 

我国56个民族中,青年男女的恋爱方式各具特色。有通过对歌、舞蹈和既歌又舞等方式，男女青年进行谈情说爱。在我们贞丰，布依族青年男女的恋爱方式却是别具一格的。

每年春节（初一至三十）、七月半（十五至二十）到的时候，姑娘们都要到本寨自定的“花园”集会，等待外寨子的小伙子来浪哨（即谈情说爱，也称为玩表）。

小伙子们向“花园”走来时，一边走路一路唱起山歌。在“花园”等待的年轻姑娘们，被优美的歌声所吸引，不自觉地对起山歌，情不自禁时，青年男女，有时是男约女，有时是女约男，相约到地面开阔的场地男站一排、女站一排互相对歌，并甩起糠包来。甩糠包是男女特色对象的最佳游戏，男女青年看到如意对象后，将糠包专门甩向对方，并唱起山歌或暗送秋波、手势比划相约去浪哨。不懂事的小孩为了得到一些小礼物，就跟踪去偷偷听，这时男方就会用小礼物（如零食或鞭炮）甩给偷听的小娃娃。经多次恋爱后，男女双方产生了感情。就约定赶贞丰天（赶转转场的属蛇或猪天赶贞丰）再次相会（因春节或七月半时间太短），久而久之，便形成了贞丰县城布依族青年街。

20世纪五十年代前，贞丰县城青年街在原来的烟酒公司一带，女生站在烟酒公司这边，男生站在烟酒公司对面（原曹家相馆一边）。男生吹口哨，女生听到后，男生用手指比划男方有多少人，女生看到是自己的情人，就约几个女生去浪哨。一般是女生走在前面，男生跟着，到女生指定的地点后，双方互诉衷肠。若是第一次跟着朋友去玩的男女青年，他们相互都离得较远，一般2米左右，双方手拉不到手。经过一段时间的交往，双方情投意合，男方的父母就会托媒人到女方家提亲。如果女方已经结婚（父母承办的包办婚姻），但已婚的女生还是座家的（女方婚后不留夫家，而是仍回娘家居住。这期间，已婚的夫妻日不同行，夜不同宿，男方家有事时才请长辈去接女方回来，已婚的男女接触时间短，无感情之言），男女双方为了能够在一起，抵制家长包办婚姻的束缚，就私奔。因当时婚烟法不完善（没有结婚证），结婚也仅仅是男女方办喜事（事实婚姻）定终身，已婚的女青年与原配感情破裂。原配的男方得到婚礼嫁妆（布依族的婚俗是男方送礼金到女方，由女方陪送嫁装，女方还陪嫁床上用品等等），当时原配男方得到这些嫁妆后都很少来找对方的麻烦。但女青年却很少在婚前私奔。

 

到20世纪六十年代，相互恋爱的男女青年，每到春天正月或七月半，男青年带着笛子等乐器到相恋的女方村寨“花园”，用笛子等乐器，或用木叶吹起布依族浪哨歌，女青年在家听到后，借口去挑水等方式，去探望自己心爱的情人来没有。之后相约本寨女青年与自己的情哥哥相会。当时为了掩饰当时家庭的管教，与自己的恋人约定夜幕降临时，到哪一家唱山歌。再约定赶集天，到贞丰县城布依青年街相会。当时贞丰民中、贞丰一中、贞丰县机关幼儿园、贞丰一小后面（老党校）、贞丰二小（后坡）、蛤蟆石等附近，都是布依族青年男女谈情说爱的地方。但因受当时经济等条件所限，女青年仅赠送鞋垫、鞋子等礼物给男青年作为定情信物，男青年则回赠布票（当时每家都发有布票），来表达自己的情感。

到了20世纪七十年代，贞丰民族青年街迁移到现在的布依古城大西门对面（五金公司及原百货公司一带）。随着社会的发展，生活基本得到保障，布依族青年男女在思想等方面也得到深化，在赠送礼物方面也发生变化，他们在赠送礼物重在中秋节（因中秋节是月亮最圆的时候），有“但愿人长久，千里共婵娟”之意。女方赠送男方板栗、核桃、花生、布匹、糍粑（布依族在八月中秋节，都要打糍粑贡祭月亮）等赠送自己的恋人。到20世纪八十年代，贞丰县布依族青年街又被移到贞丰一小下面（原老教育局门口）。紧跟改革开放的步伐，他们的恋情却发生了变化，大部分不在原来的大街小巷浪哨了，而是一起去看电影和录像，或去餐饮等谈情说爱。有时赶集回家的路上男生送女生到寨邻后再回自己的家。他们赠送的不仅仅是本民族特色礼物，而是市场上比较有特色服装或饰品。男青年回赠自己的照片、蚕丝线、绸缎等。