“学习共同体”是东方美学

 

原创 雪猫  雪猫的世界

我读《课程语录》，有一篇关于佐藤学的文章，很有感触。

学习共同体是日本东京大学佐藤学教授在1990年后期提倡的学校改革运动，这一改革的基本精神是东方美学，包括三个方面：

第一：强调学习始于聆听。

佐藤学反对喧闹的课堂，他希望师生在宁静中互问、互听。看看我们的课堂，大多数老师为了让课堂气氛活跃起来，苦思冥想，采取了种种办法，有的学生站在了凳子上面或者课桌上呐喊，这样的课堂被誉为最有激情的课堂。这里，我开始犯难了，课堂究竟是要动还是要静？这个判断也不好说，我只说说佐藤学的这种“静悄悄”的课堂。他强调学习始于聆听，把听作为学习的首要条件，这里面包含着学习者的一种思考力和感悟力，学习最重要的是感悟，感悟生活，感悟生存，感悟环境，感悟友情，但，我们有些老师在教学过程中，往往忽视掉学生的“听”，却把重点放在了看、读和写上，看和写，其实就是一种记忆的僵化形成的因素，看和写极容易淡化听的价值。佐藤学的这一观点，强化“听”，本身就包含着对知识的消化和理解。即使喧闹有趣的课堂，真正激越思维的时间不多。一个人处在最快乐的时候，往往就会出现眼睛代替耳朵的现象。只有在宁静的时候，眼睛、耳朵才会双管齐下，各自发生各自的作用、

第二：强调能动始于等待。

学习共同体强调教师要少教多学，少说多听，教师要蹲在学生的旁边，聆听、等待。这种情形在有些人看来似乎教师成了一个无所事事的摆设，但，真正的这是教育本质的需要，教学需要更多适合的等待，教师急了，往往就会把本该属于学生做得事教师替代做了。教师的等待，用自己的身体、感觉、语言去触动学生，用一种信任和期待让学生感觉到老师完全相信我，我绝不放弃，我要发起挑战。这种能动始于被动的等待，对学生来说也是一个重新塑造的过程。佐藤学倡导的这种主动，不是直接的，而是对学生充分信任的基础上开始的一个诱导学生主动的过程。

第三：强调内省始于禅道。

提及到禅道，最核心的一个字就是“悟”。禅道需要挖掘出人性中最本质的东西，学习说到底还不是感悟出文本中最深邃的东西，可是，有好多人却不这样认可，反倒觉得学习这是一个从不知道到知道的过程，这种理解过于肤浅。学习包括两个层次：一个层次是表面的东西，另一个层次是里面的东西。比如，学习生字，会读会写属于第一层次，会解释会造句属于第二层次，可有些老师教学生学习生字时只是让学生会读会写就认为教学目标达到了。这类老师缺乏的就是悟道不深，结果，做事简单。之前，我曾经读过几本关于禅道的书，感觉高深莫测，云里雾里，如果和自己的生活问题结合起来阅读，我们突然觉得这些东西太精彩了。获得真正的禅道，不是非要历经九九八十一难，而是用一种平和的心态认真反思自己走过的每一分钟，错了，不要懊悔，始于当下去改正；对了，不要骄傲，继续前行。

总之，学习中的“聆听、等待、禅道”三步互为作用，成为因果，聆听是开始，禅道是结果，等待是过程。只有等得住，才能听得到；只有听得到，才能悟的住。