谈现今一夫一妻的婚姻制度
人类男女的两性关系，我推想是由最原始的杂交时代，逐渐演化到男女婚配时代，然后才到现今法定一夫一妻制的婚姻时代。
其实不论古今中外，人类自有婚配制度以来，不管有没有婚姻法的约束，除了皇帝、权贵、富豪、以及一些回教国家之外，大多数的人，都是采行一夫一妻制的婚姻行为。由此可见，一夫一妻制的婚姻关系，虽然它也有很多的缺点，但它还是有它存在的普世价值。
现今一般人都认为，男女之间，先是有了爱情，然后才走进婚姻的殿堂，所以很多人常把爱情与婚姻混为一谈；因此有时候，爱情常与婚姻被绑在一起，而扭曲了大众对爱情和婚姻真谛的认知。其实我认为这绝对是两码子事。
爱情是可遇而不可求的；当男女双方产生爱情的时候，那是双方一种奇妙甜蜜的感觉，它应该是不附带任何条件的，只是想要完完全全的占有对方、奉献给对方。所以我认为真正的爱情，是不一定要以婚姻为归宿！真正的婚姻，其中也不一定要包含爱情！
就像我们中国古代传统的婚姻制度，婚前两人完全不认识，仅凭父毋之命，媒妁之言而结合，当然不会有爱情存在，即使有；也应该是婚后才建立起来的。其实现在还是有很多人，只因为到了结婚的年龄，为了要结婚而结婚，那管什么爱情不爱情！
现今一夫一妻的婚姻制度，可以说是人类的文明进步的一个重要的里程碑，它孕育着人人喜爱的自由恋爱！因此很多人就认为；婚姻中一定要有爱情存在，其实这并非必然；因为有些人谈恋爱目的，并不一定会要结婚；如所谓红粉知己，青山之交；有些人结婚，根本就无所谓有没有爱情的存在，他们只是为了要结婚而结婚；尤其还有些人，是在利用结婚，来达到某种特定的目的；如为了办绿卡，或为了金钱交易。
从正面的立埸来看，现今的婚姻，法定一夫一妻的婚姻制度；这种婚姻制度的创立，其实质的意义，最主要的目的，乃是为了要建构一个分工合作，共存共荣的合谐社会；而这样的一个社会，必须要有许多健全温暖的家庭，作为基础，来支持它；这样才能对养育民族的幼苗，提供一个安全和舒适的环境，让他们得以成长。因此很多现代文明先进国家，都有所谓"婚姻法"的创制，严格地规范了男女双方在结婚后的权利与义务。如果要合要离，都得依法行事！其次，婚姻制度的建立，也符合优生学的观念，由于双方都有选择的权利，又有法律的限制，因此它至少可以大幅度的降低因近亲通婚所生出的畸形儿。
当我们谈到婚姻时，凡是结过婚的人，每一个人应该都有他自己的一套宝贵经验，而且是"如人饮水，冷暧自知"，各人有各自不同的酸甜苦辣。但对于一些名人，尤其是哲学家或教育家，我们通常都很好奇，他们是怎样看待这个问题的？据说名满天下的三位学者：罗素、杜威、胡适，在他们的婚姻生活中，也都曾经有小三出现，他们对这小三的看法又是如何？这小三的出现，是否就是天下男人的劣根性？
罗素出身英国贵族，他独立特行，在22岁时，完全不顾家人的反对，与一位美国女子结婚。婚后不久，他就宣称勃拉克是他公开的情妇，另外他还有一位秘密的情妇，未曾公开。
勃拉克是一位知名作家，她在1927年，曾经出版过一本书："快乐的权利"，她认为；人们寻欢作乐，是人类的本性，被异性吸引也是很自然的事，但由于宗教或某些道德上的原因，常常使得我们的性爱受到抑压，因而造成个人具有各种暴力的倾向！因此她呼吁人们；应该要从基督教的禁欲教条中解放出来。
罗素在1929年，他也出版过一本书："婚姻与道德"，他认为；原始人类不知道婴儿和性交的关连，因此而有母系社会的存在；明白以后，保护和养育小孩的责任，便落在个别的父母亲身上！但由于文明的进步，为确保孩子是同一个父亲的，便严格要求女子守节，于是发展出一套所谓一夫一妻的婚姻制度，施行迄今！
但他还认为；爱情应该是轻松自然，并且不受任何约束的！如果把性爱限制只在婚姻内发生，那简直是不人道；又年轻人的性经验，应该是愈多愈好，而婚姻制度完全只是在为了养儿育女，所以夫妇之间的婚外情，应该要彼此谅解才对！所以小三的存在，应该是理所当然！
他又说；任何理想婚姻，都必须建立在人性的基础上，人们应正确地对待性道德，充分宣扬爱的自由。恰当考虑孩子的健康成长，适当承认婚外情；他对婚姻的基本态度是重本能、轻理性；重自由、轻现实；重情爱、轻责任……等等，但他的这些婚姻观，却引起了人们不少的争论！
胡适的博士论文指导者；纽约哥伦比亚大学杜威博士，他是一个循规蹈距的老实人，但1917年，一位来自波兰的女士，到他办公室申请工作，他爱上了她，并且为她写下了很多情诗，后来，他发现自己不应该这样做，于是他要回了那些情诗，并将它们扔进拉圾筒里，但却被他的一位学生捡回，杜威逝世以后，才被发表；所以我们今天才知道杜威博士，也有过一段不为人知的恋情。
胡适一直被奉为”新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。”早年胡适，还没有出国之前，他认为；婚姻应该听父母之命，让父母作主，因为究竟父母阅世较深。出国以后，他改变了对婚姻的看法，这时他主张"自由恋爱"，但实际上他所指；仅只是婚姻的自主权而已。后来胡适也曾经在他的日记中写出，他不同意罗素某些角度对婚姻的看法，并且认为他是一个不负责任的人。
但胡适的这一生中，爱情坎坷，他跟韦廉斯有过初恋，跟陈衡哲有过爱恋，和陆小曼有过暗恋，而他真正爱恋的，应该是曹诚英，当时他们爱得披肝沥胆，刻骨铭心，但却因胡君有妇，在那个思想保守年代，他们的爱情，当然难有善果。
胡适与曹诚英相恋，一度曹诚英因别人毁谤她，气得要上峨眉山做尼姑。这件事，在胡适1940年2月25日日记中，有明确记载：
吴健雄女士(按：吴健雄是胡适的学生，曹诚英的同学和朋友)来说：友人传来消息，珮声(即曹诚英)到峨眉山去做尼姑了。这话使人伤感。珮声去年旧历七夕寄一诗云：
孤啼孤啼，
倩君西去，
为我殷勤传意。
道她未病呻吟，
没半点生存活计。
忘名忘利，
弃家弃职，
来到峨眉佛地。
慈悲菩萨有心留，
却又被恩情牵系。
胡适于是托吴健雄带一封信给曹诚英，并附上300美金。
若还与她相见时，
道过真传示；
不是不修书，
不是无才思，
绕清江，
买不得，
天样纸！
多么凄艳的情诗，多么令人感叹心酸！
今天，由于科技的进步，电脑网路盛行，人与人之间的交接，真是方便得不得了。尤其是网路上的虚拟征婚征友网页，给一些陌生男女，提供了很多认识的机会，让他们互相交往；如果发展正常，最后彼此能进入婚姻殿堂，那是值得祝贺的；但大多数的情形，这里却好像是一个制造婚外情或破坏美满家家庭的"圣地"！像大多数的人，只是抱着玩玩的心态而已。
目前人类世界，由于性的开放，情欲有泛滥成灾的趋势，近几十年来，有很多国家的离婚率愈来愈高，包二奶，养小三，玩女人的风气越来越盛，单亲家庭，比比皆是，真的是世风日下吗？这种现象，不就是说明；现行一夫一妻的婚姻制度，根本维系不了正常的婚姻关系吗？
在我个人看来，长此以往，与其大家常常这样偷偷摸摸，发展婚外情，我想；我们不如从根本着手，改良我们行之己久的一夫一妻的婚姻制度，让它透明化！
聪明的你，你的看法又如何？如果要改，要如何改呢？