岁月沧桑话文庙 | 人文六安

据《安徽通志》（道光十年）等史籍记载：六安州儒学肇建于宋绍熙年间(1191-1194年)，位于州治东北古儒林冈（据分析在现文庙偏东北近处或部分在文庙区域），六安县令陆子虞（陆游长子）始立新学。陆子虞在“新立学”时，敦请著名思想家叶适（1150-1223）办学作记，叶适因作《新学记》。叶适在此记中写道：“孔子叙书，列古圣人，尧、舜、禹、皋陶四人而已矣。”为至今所知，首次提出皋陶为上古“四圣之一”之文字记载（皖西学院马育良教授发现并提出的观点）。叶适文中还对皋陶作出新的历史评述：“自皋陶开天德之品，兴九德之教，以成天下之材，非天下无圣人之患，而患无是质与材也。”“故教德之方，自皋陶始能治天下以常道，能起天下以多材。禹、汤遵之，至于成周。”“夫九德者，皋陶所以教，学之所以始也”。据此可认定，六安州官办儒学在南宋时已出现，距今800多年。

 

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清.六安州学宫

 

元大德四年（公元1300年）学正成大用在此重建儒学，但学宫的泮池等水系未浚。至明洪武三年，知州薛敬、王成“以诏”重建儒学，自此“规制始备”。其后经过历次战乱，几乎全部毁坏，清同治四年开始重修，同治十年尽复原貌。现文庙遗存主要为清代建筑，也是六安城区目前体量最大、保存最为完好的木结构古建筑群。现存大成殿（为清道光间遗构）、明伦堂（为清同治间建筑遗构）、东西庑殿（为民国初重建）等，总30开间，建筑面积962平方米，占地总面积3635平方米。建筑结构为歇山式、五架梁、抬梁式建筑，灰砖墙体，釉筒盖瓦，飞檐翘角，雕梁画栋。大成殿前为拜台（也称露台），东、西为庑殿，后为明伦堂。从《学宫》平面图看，其建筑群中轴线清晰（棂星门花园和水系、戟门、大成殿、明伦堂、敬一亭、尊经阁，地势南低北高），布局合理且美观大气。

六安文庙至晚清沿续不更，其平面形制元明时始成定制，为泮池、桥、坊、大成门、大成殿、寝殿与厢、院、宫墙等组成的州署儒学“礼制”建筑。六安文庙作为清朝州府级学宫之一，主要建筑部分得以保存至今已属不易，又据专家考证，其棂星门格局和敬一亭设置在全国属罕见。

民国期间，这里常用于六安教育和公益事业。卢沟桥事变后，抗日战火燃起。1938年春，六安文庙成为安徽省民众总动员委员会办公地点，第五战区司令长官李宗仁等曾在这里办过公，进步人士朱蕴山、共产党员张劲夫等常住该文庙工作，从这里先后派出几十个工作团和大批干部至各县、区，把安徽抗日救亡运动推向高潮。江苏江都县文化界救亡协会流动宣传团在江上青的率领下，还在文庙露台上进行过抗战文艺表演，引得六安全城轰动，全场群情激昂，因此，这里也是安徽抗日战争起点的标志。六安文庙现存建筑具有双重文物保护价值。1998年5月公布为省级重点文物保护单位。六安曾于1983年和1986年由文物局分别对明伦堂和大成殿组织过加固维修。

据老人回忆，六安解放前，戟门和泮池尚在，泮池上有石拱桥，池中放养有龟，桥两边有碑廊。解放前后，这里均曾用作小学校舍，但原文庙格局未动。戟门、大成殿上面仍高悬着金字匾牌，大成殿中后部屹立着供奉孔子的神龛。神龛下面为砖石底座，上面是一米多高精致的小木屋。透过中间的格子门，可以清晰地看到里面陈列着孔子木主龙牌，上面闪烁着“大成至圣先师孔子之神主位”十二个金字。后来由于六安文庙区域在功能定位、管理措施上受诸多因素影响，该建筑群不仅核心区构成缺失（戟门1978年拆除，原址处建了四层办公楼，敬一亭、尊经阁早已毁弃）及室内设施拆除，且存世建筑已呈破旧残败状态。核心区外的泮水、桥、坊和棂星门早已不存，其遗址位于南侧新建小区。