女性意识凸显的诗意天空 ——《匡文留诗选》序
作者：admin 发表于2022-01-29 09:36 阅读(0)
女性意识凸显的诗意天空 ——《匡文留诗选》序
著名军旅诗人 峭 岩（北京）
诗歌自从诞生那天起，就跃升到桂冠的位置而被尊祟。因此，诗歌是辉煌的，又是神圣的。她内涵的强大分子，足以支撑一个民族的文化骨骼，又引领着人类的精神向度，彰显着自身的同时又扶植了无数精神领袖。
对于有血有肉、能言善辩的人类而言，诗歌是刀锋、是火焰、是冬阳、是晚风、是清露。简言之，诗是一服解药。疼痛时、迷茫时、疑惑时、彷徨时、受挫时，诗歌就被子夜收养，幻化成神的王国，疗伤那些困在危崖上、囚禁在苦海里的人们，唤醒丢失的自我，奋起、跋涉、攀援上岸，抵达另一个世界而自由。
其实，这些词语的背后，隐匿着一位女诗人的存在，她就是匡文留。
她从二十世纪八十年代伊始走进诗歌发表第一首诗开始，至今已跋涉、攀援了四十个春秋。她高举本民族血统的女性旗帜，抒写东北的丛林山脉，又以大西北的粗犷民风为依托，以女性视角为那里的山水风貌、人间况味披上了诗歌的霞彩。更重要的是她在诗歌中发现了自我，又张扬了自我。当她把隐秘的女性世界打开又抛给另一个世界的时候，她获得了诗歌光荣的洗礼而站立，成为当今女性写作的突出代表。
当我翻读厚厚的诗稿时，我便不由自主地被降服、被吸引，颠簸在她崎岖的诗行中，为她的哀伤而哀伤，逐她的欢乐而欢乐。追踪一位女性诗人的心灵路程，我发现她有一个精神上的涅槃，像翻越过一片大海上岸的女人，她完全是一副女人的样子，甚或是女诗人的样子。
《匡文留诗选》横跨几个时代，是她履行时间的诗的足迹，是她心灵投射的印证，是献给读者的经典选本。关于这本书写自何年？内容如何？几个章节？书中已有详尽的标注和展示，读者都可以从书里获得，这里不再赘述。而我的主要任务是谈谈以下的问题，替读者事先做一个导读。
诗人写诗表达的是自己的内心世界，这个世界的主人是诗人本人，又可以说不是本人。但我愿意说诗人本人就活在诗里。
首先，谈匡文留的诗歌，尖锐的话题是女性，女性诗人的自我分裂与重建。我大胆地断言，她是胜利者，是一位真正意义上的诗人。这种锐变，不单单表现在她的诗的张力上，诗语的前卫上，意象的设置上，更深刻地反映在她的心灵上。我是说她不是一般意义上的女性写作，她在诗中找到了自我，最终成为一个智性、独立，又诗艺娴熟、多向写作、语境前卫的女诗人。
女性由于身处的社会制度不同，文化文明的差异，都一直面临着地位的问
题。虽然时代变了，旧的封建礼教扫除荡涤，但就女性个体仍然存在着各种各样的不公正的待遇。尤其是婚后的女性，婚姻带来的诸多问题，也就存在着女性独立自由的选择。虽然不是娜拉〔1〕时代，却依然需要那拉精神。由此，女性看到了自己在历史和社会中所处的被贬抑和压抑的境地，这需要抗争和解锁，以求精神上的独立和美丽。
有人说：“女人最悲惨的事，就是爱上了一个她本不该去爱的男人。”大仲马说：“女人是这样一种人——她们将激励我们去做伟大的事情，同时却又阻止我们去完成它。”巴尔扎克说：“一个能思想的女人，才真是一个力量无边的人。”
显然，先贤的经典话语，击中了女诗人的现实。
她说：“女人天生是女人，天生/做不了公主。被爱/被追求被崇拜是/白开水，去爱去追求/去崇拜才是/烈酒//女人/天生是奴隶，受一个他的/折磨”“无论是觅不到或是依然寻觅/无论是离弃他或是被他离弃/无论是欲火中烧或是心如止水/女人——/不甘于‘一半’的女人/不甘于一根肋骨的女人/大彻大悟的完整/终究逃不出弱者/逃不出悲剧么”。
诗人的袒露与直白，或许给我们这样的信息，爱情带来的遭际和伤感羁绊着她的肉体。由此，诗人慨叹：“我感到举步的痛切/因为这茫茫人海/再没有你劈开的一道光明/催促我义无反顾地奔跑/享受哪怕转瞬即逝的辉煌”。