有风格的物象是物我共同的历史努力——序《响水风物》

是物我共同的历史努力

 

——序《响水风物》

 

 

作者 | 周庆荣

 

 

随着对响水文化的继续深度挖掘，这部行将付梓的《响水风物》无疑会成为故乡响水的一个新的文化成果。近年来，响水文化发展的系统呈现与县政协主席裴彦贵先生持续不懈的努力当有密切关系。遵他之嘱，我想谈谈自己对这本书的阅读感受，权当以书前之砖石，引书中之玉。

 

我之所以把风物定义为有风格的物象，是因为特定的地理范域经过历史的积淀而形成了独特的风土人情。这些风土人情一定是人们的生活习惯、行为方式，包括对内的自我约束和对外的认知常识，甚至对不可知力量的敬畏，等等之类的总和。风物既是具体的，可视可体验，风物同时又可能是一种类似宗教的精神，它发挥着招呼、缅怀和鼓舞的作用，它让每一个待在原地的人和走向远方的人，清晰自己根部的出处。犹如落日下，一道道炊烟就能完整地表达乡村生活的具体和令我们刻骨铭心的童年的菜肴的味道。

 

这样的景象，这样的味道，这样的田野，这样的人群，他们一起互相作用，成为我们漫长岁月里有血有肉的故土和家园。《响水风物》由三部分组成：“风俗”“物产”和“美食”。凡人间风俗，离不开国家文化传统的整体性和历史的传承，比如祭祀、礼仪，重要节日的欢度方式，这些无疑是中华文化的有机构成。但是，地方性风俗在普遍性之外，无疑生成出某一地理环境中独有的习惯。人们可能会从某种风俗中确定地理方位和名称，陌生人从此知道了这方地理，熟悉者则会因为风俗的沁润而更加亲切。这些风俗内置着传统文化的博大精深，它们是仁义礼智信土壤中长出的各种生动，是个人、社会中人和自然长期的相互沟通与默契的历史成果。从风俗篇诸多文章中，我读到了自己的童年记忆，这样的记忆不是对自己成长环境的简单回放，它是我乡愁的重要的理由。

 

而说起响水的物产和美食，我想起数日前和几个年轻人在一起聊天时的情景。他们问我老年人和年轻人最大的区别是什么？我说，年轻人可以继续修辞，而老年人开始本质。离开故土之后，自己似乎一生都在别处。人生的滋味无非就是酸甜苦辣咸，但是为什么我会经常省略千山万水，固执地留恋故乡的物产和美食的味道？给自己的心灵原乡栽植几株熟悉的庄稼，给自己的味蕾赋予童年体验时的经典，生命的丰富和跋涉的距离，突然可以回归成原地厮守。这并非证明我的故乡物产最为丰富，更不是着意抬高故乡美食的无可比拟。相反，我的童年记忆中好像没有稻谷飘香，那时阳光和土地的关系，就是土地被暴晒后泛起一层盐碱，盐碱当然不是物产，它只能意味着物产的局限性。今天在《响水风物》中读到的诸多物产，使我认识到物产是可以随着时代的变迁而丰富起来的。

 

再过一周就是中秋节了，那时我将回老家和父母团聚。

月圆之夜，我会真正读懂这本《响水风物》。风俗、物产和美食，它们将以响水的名义，关怀所有守候在家与回到家中的人们。

 

谨以上述文字向本书的编纂者致敬！向我无比热爱的故乡响水致敬！