在得失中磨炼自己的心志
得失不患表现的是人面对得失的豁达心态。人生的道路上充满了得与失，因为有得必有失，人在奋斗与追求的过程中必然有所舍弃。而患得患失的人只会怨叹那小小的失，却不懂珍视已有的得。只有坦然面对得与失，才会使自己的心胸更加开阔、心智更加成熟。
在困境中磨炼心志，培养淡泊名利之品行，才能心存济世救民之仁德，不计个人得失荣辱。不贪得，不患失，得失随缘，人生就会恬淡自然，通达顺畅。
乐而不淫，哀而不伤。—语出《论语·八佾》
语意：快乐但不是没有节制，悲哀却不至于过度悲伤。
这句话是孔子用来描述《诗经·关雎》的。在孔子看来，文艺所表现的情感不但要具备道德上的纯洁和崇高，而且要受到理智的约束，讲究适度、平和，不能过于放纵。“乐而不淫，哀而不伤”的
《关雎》，表达的正是中和之美，欢乐而不放纵，悲哀而不伤痛，一切情感的外现都恰到好处。这里包含了孔子对人的生命的尊重与爱护，他期望人的生活与感情都是健康的、正常的，反对沉溺哀乐、毁伤生命的行为。这是一门生活艺术，更是一种处世智慧。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒。这更是一种大智大慧、大觉大悟的心境，有了这种心境，人就能够活得平和了。生活中有褒有贬、有毁有誉、有荣有辱，这是人生的寻常际遇，无足为奇。为人处世须坦然，达亦坦然、辱亦豁然。要做到每临荣辱有静气，达到了这种境界，人的心态才会平和、自然。
人无远虑，必有近忧。—语出《论语·卫灵公》
语意：人如果不考虑长远，那么忧患一定会在近期出现。
这句话告诉我们，人要学会未雨绸缪，因为眼前的利益终是有限和短暂的。人不能只顾眼前的利益，更不要被眼前的利益所迷惑，人生要有长远的规划，更要制订一个高远的目标。但同时也不能脱离现实，要把近期目标与长远目标相结合，把理想和现实有机结合，脚踏实地去努力奋斗，这样才有可能取得成功。
生活中无处不在的危机除了提醒人要深谋远虑外，事实上还包含另一个要点，那就是“失败有时是因自己缺乏危机意识造成的”。所以，人要学会为将来打算，让生命的节奏不会显得过于紧迫。不断在危机意识下远虑，进行周密计划，才能避免近忧，才能在不断追求自我的成长与进步中达到人生的制高点。
不患人之不己知，患不知人也。—语出《论语·学而》
语意：不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。
在生活中，我们往往会抱怨别人不能够理解自己，于是心生烦恼。实际上我们又何尝去了解过他人呢？一旦我们与他人发生矛盾，通常只会站在自己的立场去批评和责怪别人，而没有真正在自己身上找缺点和不足，结果导致朋友越来越少，人际关系日益恶化。
时时地忧虑自己对别人了解甚少，不抱怨别人对自己理解不够。这样的心态才能提高自己的智慧，学会宽容地对待世间的一切合理的或不合理的事物。用君子风范为人处世，注重自身的修养，深刻地了解自己，从而了解他人，以达通人通物之境界。这样才能与人们和谐相处，才能很好地立身行事，最终获得幸福和成功。
君子喻于义，小人喻于利。—语出《论语·里仁》
语意：君子只知道义，小人只知道利。
孔子认为，君子在任何时候都会坚守道义，不会为了获取私利而放弃做人的准则。而小人则一心看重私利，在一己私利的驱使下很容易走上邪路。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。所以君子可以晓以大义，而小人则只能动之以利害。
人热衷于逐利是天经地义的事，但在逐利的过程中不能昧于大义。能够不为利所动，能够见利而先思义，便是君子；见利而忘义，抛弃人生原则的便是小人。其实，人生最大的利就是活得心情舒畅，而不是富贵。因为富贵不是想求就一定能得到的，也不是得到之后就能永远拥有的。因此，做人一定要遵守正道和原则，这样才能获得别人的信任与尊重，从而立足于社会，获得长久的发展。
穷则独善其身，达则兼善天下。—语出《孟子·尽心上》
语意：穷困时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能受其所惠。
古代有识之士追求的人生目标是：修身、齐家、治国、平天下。这讲的也是一个人做事的顺序，如果一个人没有修养，就没有办法处理好家事，那就谈不上将来会有能力把国家治理好了。这里说的“独善其身”，是指人即使在不得志时，也不能背离仁德和道义，要注意时时加强自身的品德修养，保持君子的风范。
无论穷达，人的内心都应该是坚实的，都要有坚持不懈的精神追求。著名企业家李嘉诚曾说：“内心的富贵才是财富。富贵两个字，它们不是连在一起的，其实有不少人是富而不贵。真正的富贵，是指一个人作为社会的一分子，能用自己的金钱让这个社会变得更好、更进步，让更多的人受到关注。”穷到富、低到高、卑微到尊贵的转变是大多数人能憧憬的，但如果没有进取的思想和手段，富有殷实只能是聊以自慰的幻想。穷时不能只是慨叹命运不济，更不要因此时的卑微而畏缩不前。这时应该抱有“兼济天下”之心，给自己确定一个目标，向着理想努力奋斗，才有机会改变自己的人生。
闲中不放过，忙处有受用。—语出《菜根谭》
语意：在闲暇的时候不轻易放松心灵的修养，等到忙碌紧张时就会有受益不尽之感。
安闲的时候也不要忘记充实自己的精神生活，这样等到大批量的工作到来时才能应付自如。世人都知名利好，但功成名就不是一朝一夕就能达到的，如果平时不抓紧时间积累知识和修身养性，即便机会到来也难以把握。
当你一个人静静地在无人处，却能保持光明磊落的胸怀，既不生邪念也不做坏事，那你在众人面前或在工作中都会受到尊重。一个人的修养也应如此，应时时处处保持一致。在闲时收心，在静处内省，在暗中不自欺，达到这样的思想境界，才能在为人处世中保持豁达、通透的心态，同时提高自身的人格品质及道德修养。
德随量进，量由识长。—语出《菜根谭》
语意：人的品德会随着气度的宽大而增进，气度会随着人生经验的丰富而更为宽宏。
世人常常会用“德高望重”或是“量宽福厚”一类的词语来称赞那些拥有高尚德行和宽厚人生气度的人。那么，对于任何一个渴望获得成功和尊重的人来说，就应该懂得如何才能拥有这种德行和气度。
宽厚的气度是拥有高尚德行的前提，真正的见识和学问又是具备宽厚气度的重要前提。因此，如果想要使自己的德行变得深厚高远，就必须使自己的气度变得更加宽宏；如果想让自己的气度宽宏，也就必须增加自己的见识，使自身的涵养得到进一步的加强。
品德修养的提高不是一朝一夕的事，而要一点一滴积累。俗话说：“不积小流，无以成江海。”当我们学会抓紧一切时间与机会去做最有意义的事情时，成功就已经近在咫尺了。
原其初心，观其末路。—语出《菜根谭》
语意：对于那些因事业失败而陷入困境、心灰意冷的人，要回想他当初奋发的精神，思索他失败的原因而不要横加指责。对于那些事业成功，感到万事如意的人，要观察他是否能长期坚持下去，考虑他未来的发展趋势。
人生在世，谁也无法预料未来的成功与失败，生活中成功的人固然有，失败的人也不少。可美丽的花环总是戴在成功者头上，失败者却面临穷途末路。对大众而言，应当客观看待失败者，不应以成败论英雄。对失败者来说，最要紧的是要静下心来，想想自己在创业之初的出发点是否正确以及能否将好的想法贯彻始终。“好的开始就是成功的一半”，这句俗语的意思就是强调只要出发点正确就有可能创一番事业。一时的得失并不能决定一生的成败。只要善于总结，失败就可能会转化为成功。同样道理，一个功成名就的人，如果不思索未来发展的道路，很有可能就会因偏离方向而失败。如果他自身的成功就是建立在一种错误的出发点上，那么他今日的成功很可能就是日后失败的开始。
苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲。—语出《菜根谭》
语意：在困苦的逆境中能把握方向不断奋斗，常常可以在内心感受到奋斗的喜悦，这种喜悦才是人生的真正乐趣；反之如果在得意时骄纵狂妄，往往会种下日后祸患的根苗，导致痛苦的悲剧。
在现实生活中遭遇到种种失败和挫折，确实是让人厌恶甚至恐惧。人间悲苦是无情的，用这种心境来看待人生，那耳目所触尽是悲苦，结果就会使人产生悲观思想，甚至造成厌世自杀的悲剧。但在这个世界上，又有哪一个人能够成为永远的成功者呢？人生本来就是福祸参半的，即使主观上不情愿去接受这样的遭遇，在客观上也要不可避免地去面对形形色色的困境。我们必须克服这些苦难，而不要抱着失败主义思想。那么，应该以怎样的态度和方法去面对失败就成了人生的关键问题。俗话说“乐极生悲”、“盛极则衰”、“苦是乐的种子，乐是苦的根苗”，因此一个人如果不积极地面对失败，那么，就会陷入得意过后的失意和悲哀中无法自拔。
总之，人不能因为一时的得失断定自己的一生，更不能因一时的苦乐而放弃人生的奋斗目标。
绳锯木断，水滴石穿。—语出《菜根谭》
语意：把绳索当锯子摩擦久了可锯断木头，水滴长时间地持续落在石头上就可穿透坚石。
经过长时间的积累，绳索可以为锯，流水可以为凿，同样道理，各方细水汇集在一起自然就能形成一道洪流，瓜果成熟之后自然会脱离枝蔓而掉落。做学问的人也要付出努力才能有所成就，奋斗的人也要工夫做足才能得到正果。任何一件事情的成功，都需要我们用坚持不懈的努力和付出来作为最起码的代价。除此之外，再没有其他的任何捷径可言了。
凡是成功的人都是执著的。面对长期的困境，他们或默默耕耘，或奋勇前行。他们凭着坚韧不拔的精神和无所畏惧的勇气，振作精神、发愤努力，以图早日突破困境的牢笼。在成就事业这一过程中，阻力无处不在，它们挡在你面前，这正是考验你意志是否坚定、力量是否强大的机会。只要你不气馁、不灰心，终有办法排除一切障碍。恒心与持久是出成果的两大法宝，在你未达目的之前，坚持奋斗，这样，你的努力就不会白费。即便付出努力后的结果不尽人意，也至少说明你在精神上已经到了成功的地步，只要坚持不懈地努力，事业终有成功的一天。
达人当顺逆一视，而欣戚两忘。—语出《菜根谭》
语意：一个心胸开阔的人，总能对福和祸一视同仁，自然也就会忘掉高兴和悲伤了。
福和祸相生相依。有一句古话说得好：“子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也；贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也。”孩子的诞生可能引发母亲生命上的危险，积蓄金钱的同时却又容易引起盗匪的窥探，值得高兴的事都附带有危险；贫穷可以迫使人生活勤俭，疾病可督促人学会保养身体，任何值得忧虑的事也都伴有益处。
与福和祸的关系一样，得与失也是有所联系的。有所得必有所失，有所失也必有所得。总之，在漫长的人生道路上，不必为一时的福祸得失耿耿于怀，而应将其视为一级级台阶，怡然前行。
隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。—语出《菜根谭》
语意：一个退隐林泉之中与世隔绝的人，对于红尘俗世中的一切是是非非完全忘怀而不存荣辱之别；一个讲求仁义道德而心存济世救民的人，对于世俗的贫贱富贵与人情世故都看得很淡，而无厚此薄彼之分。
道家提倡出世，所以隐者之所以无荣辱之感，原因在于他们已经完全摆脱了世俗的是非观念。他们隐居山林，不问世事，两耳无所闻，是荣是辱又何妨？世俗之人认为荣耀与耻辱的事，在他们看来不过如镜花水月，任何功名利禄也已经不重要了。
儒家提倡入世，在道义路上奉行恩怨分明的原则。孔子说：“何以报德？以直报怨，以德报德。”因为儒家讲的是世间作为，所以提倡凡事都要权衡轻重，而且处处以中庸之道为准。
这两种世界观决定了对荣辱、恩怨的不同看法。但在传统思想中，两种观念往往融为一体，既提倡出世不计恩怨，又提倡在人世中行道义不计荣辱，如此看待世间事，则恩怨皆空，物我两忘，内心自然平静、淡然。
宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。—语出《菜根谭》
语意：宁愿承受一时的寂寞，也不愿遭受永久的凄凉。
自古以来，那些依附权势的人虽然生时运用各种手段尽享荣华，但在死后却遭受千古唾弃。那些胸襟开阔、通达事理、恪守道德节操的人，则重视物质以外的精神价值，顾及到死后的清誉。所以，他们宁愿承受一时的寂寞，也不愿遭受永久的凄凉。具有不同思想与道德境界的人有不同的选择，选择也自始至终都充斥于每个人的生命之中。
从这个意义上来说，我们甚至也可以认为人生本身就是一种选择。只不过在由无数个选择所组成的人生中，我们不一定总是能够作出正确的选择罢了。古往今来，无数的仁人志士已经在这个问题上为我们做出了值得参考和借鉴的榜样。他们或是为了保持自己的道德操守甘心承受一时的孤独和痛苦，或是为了遵从世间的公理大义，宁愿不计代价地舍身赴死，不但将自己的气节和精神永远地写进了人类历史，同时也赢得了后世之人的钦佩与赞美。
人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。—语出《菜根谭》
语意：人们都知道求得名誉和官职是人生的一大乐事，却不知道没有名声和官位的乐趣才是最实在的；人们只知道饥饿寒冷是最痛苦并值得忧虑的事，却不知道在丰衣足食后，由于种种欲望而患得患失的精神折磨更加痛苦。
人的需求是有层次的，当生活的温饱问题解决之后，在精神上就产生了不同层次的需求。人们在没有达到一定需求层次时对高层次有着美好的想象，就像古时的农人只是单纯觉得皇帝的生活最为滋润，具体皇帝的生活好到什么程度，他们便无从想象了。而且，他们也不知道每个层次都有不同的烦恼，如果皇帝不背负好江山社稷的重担，不顾黎民百姓的生活疾苦，那么，他就会被拉下王位，甚至失去性命。人拥有的东西越多，所要承受的风险就越大。
具有高尚品质的圣贤往往都明白过怎样的生活才能使自己的内心平静，不被内心的痛苦所困扰。陶渊明不为五斗米折腰，挂冠而归田园，成为千古美谈。从寻求内心平衡和道德完善的角度来讲，生活清贫而不受精神之苦，行为自由洒脱而不受逢迎之累是难能可贵的。这种安贫乐道的滋味，也只有内心充实而强大的贤人方能领略。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度。—语出《小窗幽记》
语意：面对大事和难事的时候，可以看出一个人承担责任的能力；在处于顺境或逆境的时候，可以看出一个人的胸襟和气度。
古人常说，碰到喜怒之事的时候，可以看出一个人的涵养；在与众人相处的行为举止中，可以看出一个人对事物的见解和认识。观察一个人很难，但也不是完全没有尺度。