“得体”于分寸之间

“得体”于分寸之间

在不少公众场合，总有人显得十分“得体”。一举手投足，一微唇颔首，一笑意含春，一轻轻言词，都如同一道亮丽的风景线，令人舒服不已。相反，也有的或过甚其词，或过于张扬，“有失体统”。我常琢磨，原因何在？问一位大师。他说是分寸感。待人接物，处事做人，事业成就，都离不开分寸感。一言顿开茅塞。
　　
　　分寸，是一个度量单位，挪至社会人生，就是处事有“度”。我认同这种说法：它是人的天分与修养沉淀在内心的对人对事的合理认可度。古人和民间有很多说法：“尺有所短寸有所长”，比喻金无足赤人无完人，谁都有优有缺、有长有短；“失之毫厘谬以千里”，比喻不要无视小小差错，往往这就是失败的开端；描写人美也离不开分寸：“增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤”。“中庸之道”本身就是中国古代文化的精华之一：过犹不及，允执厥中。可见，分寸虽小，可轻视不得。
　　
　　人格讲分寸。做人不卑不亢，有度有量。太卑变成懦弱，太亢又咄咄逼人。性格内外协调，不扬不抑。太内向变成保守，太外向变得张扬。刚柔相济，外圆内方，有理有节，软中有硬。处事不偏不倚，不左不右。不好走极端，不偏激执拗。
　　
　　人际讲分寸。不亲不疏，不冷不热，保持距离。过亲则疏，过热便冷。鲁迅说过，人和人就像带刺的豪猪，靠太近会互相刺痛，离太远不利于互相取暖，于是懂得“礼让”。不同场合不同环境对不同对象，讲话应有所不同。开玩笑要有度，不及则笑料不足，过犹不及，反会伤人。有一小品中说：“玩笑别太过，要不都是祸。”《聊斋志异》就有不少随便开玩笑导致人命的描写。有些人喜欢取笑懦弱讷言者，常常当众面损，反显轻浮。交谈有问有答，山鸣谷应。不问而告为之傲慢，问一告二谓之多嘴。自吹自擂和自惭形秽均不可为，抢话题夺人语更不可取。
　　
　　长幼讲分寸。尊老爱幼、敬长扶小、恭前掖后，都得有序。协调工作尤其注意。大小高低先后长幼分清次序，合理安排。发表意见把握好准确性，不讲过头话，不矫枉过正，才真正有分量。
　　
　　爱情讲分寸。无分寸，或成痴恋狂，或成单相思，甚至轻易以命相抵。有节有制，适度把握，两相悦情，乃真爱情；互相掣肘，无穷考验，马拉松跑，是伪感情。
　　
　　得失讲分寸。进退有度，恰如其分。懂得乘势而上，也善于急流勇退。分寸是人生长河的分水岭，在哪里该合哪里该分颇有讲究，否则不是洪水泛滥，便是河干水枯。
　　
　　装扮讲分寸。身材相貌不同，穿着也不同。男的西装革履配运动鞋就令人啼笑皆非，女的衣服鞋帽乃至坤包上下协调浑然一体，否则便不伦不类，十分异相。高明的裁缝师会在分头寸脑中令你体态优美。推及到行为举止，能做到既不张牙舞爪，又不卑微猥琐，自然会端庄文雅，仪态万方。
　　
　　技艺更讲分寸。写作讲究篇章合理、详略得当、遣词准确，“推敲”得不差毫厘；绘画讲究笔墨匀称、亦浓亦轻、画龙点睛，细致得不错点滴；演出讲究身手协调、不温不火、炉火纯青，配合得不漏滴水；体育竞技更须把分寸掌握得出神入化。
　　
　　当然，讲分寸并不是无分无寸，中庸之道并不是平庸之道。真理必须坚持，人格不能丧失。坚持原则和讲究分寸，两者之间同样有把握好“度”的分寸问题。这很考量人生智慧：过于拘泥，缺乏灵活，便有失量度；陷于分寸，缺失尊严，便有损人格。还是回到上面所说的：不卑不亢、不偏不倚、不冷不热……
　　
　　诚如大师所言，观察社会上很多人，不谓没德没才，也不谓偷懒惜力，却处处不顺。何也？往往就和不懂得把握分寸、拿捏“度数”有关。孔子说人生七十“随心所欲不逾矩”，应该是分寸感最成熟的年岁。但愿不要等到七十才悟到这一点！