一、人生价值的本质和指导思想是什么？
人的需求和社会的变革是推动社会向前发展的原动力。人生价值的本质就是为社会创造财富（物质文明和精神文明）和推动社会向前发展，人生价值的大小取决于在这个过程中所起作用的大小。而所起作用的大小又取决于个人所站立的平台和个人知识能力及主观能动性的发挥，这两个要素均受制于社会的综合因素和个人的综合因素。在个人的综合因素中，人生的指导思想起着至关重要的指导、引领作用，人生的指导思想的最高境界是普世思想，即站在全人类的至高点指导自己的思想和行为，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；次之是国民至上的思想，“全心全意为人民服务”，真正“做人民的公仆”。在这种思想的指导下去完善个人，追求真善美，个人的思想行为就会最大限度地接近正义，合乎大同世界的要求和自然法则。
二、人应该树立什么样的人生价值观？
以天下兴亡我的责任的担当态度处世做人干事。正直在大道上走，能量在民间聚。不媚权、不附势，不将物竞天择，适者生存的自然法则不加选择地完全移植进自己的人生奋斗历程。不做夸父追日的梦幻泡影式的追求，虚夸的可笑悲壮于人生价值没有实在的意义。也不像哈姆莱特在责任和逃避间徘徊，作生还是死的犹豫抉择。为义可以咬紧牙关沉默的死去，像赵一曼；也可以像“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同的悲壮。有所为有所不为，面对不义是拍案而起，据理力争；还是不闻不问，独善其身；还是屈辱忍受，抑或趋炎附势，为虎作伥；这个过程就显示出人格的高下和人生价值的不同意义。
吸收、借鉴、积累、磨练，奋斗、拼搏、担当，是实现人生价值的主要途径。努力的程度不同，贡献大小就不同，人生的个体价值和社会价值自然也就不同。
“修身、齐家、治国、平天下”“穷则独善其身，达则兼治天下。”听民声、达民愿，不管处在哪个层次，始终把人民利益放在首要位置，则是主流的价值观，他代表了公平正义，趋向于真善美。
如果你是普通的一员，就好好地完善自我，负责任地干好本职工作，“穷且益坚，不坠青云之志”。一块石头作为构建高楼大厦基础的一份子，它就对大厦起到了支撑的作用，它就是这个基础团队不可或缺的一部分；如果把它放在马路上，它就是绊脚石，它就阻碍了人们的前进步伐，甚至酿成灾害。所以融进团队和集体很重要，充当什么样的角色很重要。
如果你是领导甚或领袖级的人物，要始终站在天下苍生的立场，做人民利益的忠实代表。在构建各种秩序和规则的过程中始终把广大人民的利益放在首要位置，坚定执着、坚韧不拔、勇往直前。
三、意识形态在人生价值中起什么样的作用？
正能量的意识形态，如正义感、责任心、善良心在实现人生价值的过程中起着重要的作用。见义忘利，见义勇为，见危授命，既是传统美德，也是正确的精神文明的意识形态。评价人生价值不能忽略意识形态的价值。单就以命换命而言，张华救老农，不值；如果剔出了张华救老农的社会意义和价值。张华救人行为的主要价值在于它的社会意义和价值，他传承了见义忘利，见义勇为，见危授命的传统美德和价值取向。
四、如何构建个体的人生价值体系？
在马克思主义的世界观的指导下，逐渐确立自身的世界观，在世界观的关照下确立自身的人生观和价值观，明确自身的人生态度和人生目的，进而确立目标、理想和追求方向。将自身的人生目标和理想植根于国家和民族的土壤，融进国家和民族的共同目标和理想，传承和弘扬正确的世界观、人生观和价值观，逐渐形成合乎正义的道德观和荣辱观。
价值取向始终以有利于国家、民族、人民为原则。坚持和发扬民族精神和时代精神，将个人的创造和创新熔铸进民族的改革创新之中。
认准社会发展趋势，看清发展趋势的本质，认清主流，明辨是非。融进或建立团队，明确自身的义务和责任，敢于担当，勇于奉献。在追求真善美的过程中，储备知识、锻炼能力、积累经验、形成智慧，不断修正方向和目标。
不断突破自我的局限，不断完善和超越自我、不断开拓和创新，不断创造和演绎自我的精彩。
五、评价人生价值的标准是什么？
社会贡献才是评判个体价值的标准。个体为社会创造的财富越多和对促进社会的进步发展贡献越大，其人生的个体价值和社会价值也就越大。反之，价值就越小。这里所说的是创造和促进，而不是获取和制约。
马云的价值不在他的身价上千亿，而在于他创造了一个全新的商业流通模式和带动了大批的商业、流通领域的人员就业创业，方便了生产制造者和人民大众。
个人的主观愿望和出发点也不能作为衡量人生价值的标准，因为好心也有做错事的时候。评价人生价值要看效果，而不是态度，否则平庸者也会理直气壮。
六、如何评价人生的价值？
人生价值不是成王败寇的逻辑，而是在创造，推动人类历史和社会向前发展的过程中发挥了多大的作用。作为社会的细胞和个体，是清白、尊严、高尚的活着，还是污浊、屈辱、苟且偷生的活着，则考量着对待人生的态度。
当今社会由于拜权、拜钱的思想观念作祟，社会上出现了以地位高低和财富多少来评判成功与否的潜规则，以成败论英雄的思想还有相当的市场，评价一个人的价值，完全以地位名利或财富作砝码，则失去了衡量评价的意义。这是新自由主义的意识形态，使用的是“马太效应”的规则，代表的是抢得先机的强势利益集团，与成王败寇的思想没有什么本质差别。(《圣经•新约》“马太福音”第二十五章中写道：“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”社会学家据此引出了“马太效应”的概念。)
创建和谐社会更多的恐怕要遵循“张弓效用”：公平公正和仗义疏财。《道德经•七十七章》：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”。“马太效应”是“人之道，损不足以奉有余”；“张弓效应”是“天之道，损有余而补不足”。建立在权力和少数利益团体交媾基础上的暴富，是一种不平等的经济竞争，拉大了贫富差距，有效地运用“张弓效应”能起到很好的制约平衡作用，有利于消减平民百姓的积怨，增强人民群众对党和政府的信任感。一个与政府官员勾结，不安法规出牌的开发商暴发户与建筑工人或种粮的农民哪一个的行为更有意义？前者涉嫌暴发原罪。或一个炒股暴富身价千万的富翁，仅仅是实现了钞票持有者的转移，于人生价值没有多大的关系，是低价值或无价值；如果他拿这笔钱去投资实体或去做公益事业则另当别论。一个贪腐的副国级高官，拥有成吨的钞票（如周永康、徐才厚、郭伯雄等）与一个解决了几十个人就业问题的个体小老板相比，哪个更有存在的价值？前者目前是否可以判断其为负价值？
创造或获取了同等的财富，用于个人挥霍享受与用于社会事业其价值也不相同；其理不言自明。
金钱和名利地位不能作为衡量人生价值的砝码。规矩不能坏，规矩坏了无公正；“欲不可纵”，“欲是深渊”。
2015.10.25