欲望如草

欲望如草

离离原上草，一岁一枯荣。
　　
　　野火烧不尽，春风吹又生。
　　
　　远芳侵古道，晴翠接荒城。
　　
　　又送王孙去，萋萋满别情。
　　
　　《赋得古原草送别》是白居易年少时成名之作。
　　
　　据《全唐诗话》记载，白居易当年到长安应试，曾经求见著作郎、大诗人顾况。顾况当时是京城响当当的名流大腕，免不了要在年轻人面前摆一点谱。据说顾大诗人当时端坐堂上，白居易则垂首侍立一旁。等了老半天，顾大诗人才用眼睛瞟了一下白居易递上来的名片，又上上下下把白居易打量了一番，然后半开玩笑半认真地说：“现在长安米价很贵，要在长安混饭吃不容易啊！”用顾况当时的话说就是“居亦不易”。白居易当然听得出来顾况在揶揄他，但他没有吱声，强忍着，等待这位长者进一步的行动。顾大诗人毕竟是名流，啥样事情没有见识过。
　　
　　俗话说，人不可貌相，海水不可斗量，万一唐突了这个年轻人呢？所以他的话也就没有继续说下去，而是随手拿起白居易呈递上来的诗卷浏览。第一篇赫然就是“离离原上草”。顾况读完全诗，拊掌叹赏不已，连连说：“能够写出这样的诗，在长安混饭吃也很容易啊！”白居易从此登上文坛，一个天才的作家就这样冒了出来。
　　
　　这诗很好懂，我也不用在这里饶舌。单单拈出那一联流传千古的名句：“野火烧不尽，春风吹又生。”结合欲望这个话题，来谈谈我的理解。
　　
　　欲望如草。任凭你用怎样猛烈的野火去烧杀它，它也是烧不尽，扑不灭的。等到条件具备，压力祛除，它又蓬蓬勃勃地生长起来了。
　　
　　小说《醒世姻缘传》里说：“终日忙忙只思饱，食得饱来便思衣；衣食两样皆具足，便想娇容美貌妻；娶得三妻并四妾，出门无轿少马骑。良田万顷马成群，家里无官被人欺。七品八品犹嫌小，三品四品又嫌低。当朝一品为宰相，又想君王做一时。心满意足为天子，又想神仙下棋局。”这首辛辣的打油诗，把世间无数凡人、俗人的内心欲望刻画得淋漓尽致，所谓“欲壑难填”，真是一点也不假。
　　
　　《老子》说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”过高的欲望，或者说奢望，或者说梦想，常常使人失去理智，违背初衷，无法达到目标。所谓“欲令智昏”、“欲速则不达”是也。
　　
　　电视剧《大长今》中就有一个很好的例子。在选取御膳房最高尚宫的竞赛中，太后出了一道考题：利用百姓们平常不知道哪些是可以吃的东西来做出可口的佳肴，希望借此帮助天下百姓度过收成欠佳的难关。长今求胜心切，违背太后的意愿，想出一些取巧的办法：用寻常百姓们吃不起的上好牛骨炖汤。韩尚宫对此很生气，责骂长今说：“你一心只想赢得比赛，舍弃了对待食物的基本态度，到处游走打听，用你的聪明脑袋想此歪法，只想赢得比赛。
　　
　　前几年，你想到把木炭放入酱缸，想到用矿泉水做凉面，在御膳竞赛的时候想出好方法，做出白菜馒头。我认为你有才气，所以才告诉你，你有画出味道的才华。没想到，你的才气竟然变成了你的毒药，让你舍弃了诚意跟真心。难道你真的是一心想要寻找好材料跟秘方的那个孩子吗？”在现实生活中，当我们面对现实利益的诱惑时，是不是也常常把我们的才华变成了自己的毒药呢？“我们如果不按当初的理想做事，就会越来越偏离本来的意愿，最后成为一个没有方向的人。”
　　
　　那么，欲望就是坏的吗？难道只有彻底祛除欲望，人生才能风清月朗吗？不是的。如果我们完全祛除了欲望，那么人生也将无所附丽。
　　
　　其实，欲望即是人心。人心最容易满足，又最不容易满足。谁知道呢，那不容易满足的人心是抱负还是野心，是贪婪还是人类向上的脚步？那容易满足的人心是故步自封还是适可而止，是怯懦还是明智？对于人类来说，永恒的悲哀在于，我们找不到衡量心灵的尺度，我们只能用心灵去衡量心灵。
　　
　　我们目睹世间无数陷入欲望泥潭的生灵，听到他们内心绝望的呼喊，我们能够嘲笑他们吗？我们能够惩罚心灵的不知满足吗？我们应该悲悯的其实是我们自己。因为欲望对于每个人来说，都是无法祛除的，相反却会变本加厉。这就像野草一样，不仅无法扑灭，而且还会因为与自然的抗争而生长得更加茂盛。
　　
　　但是，我们必须谨记一个真理：欲望不一定是需要。任何时候，我们都不能听凭自己的欲望“信马由缰”。这是先哲的忠告。
　　
　　在现实生活中，我们常常会遇到这样的事情。比如吃饭，美味佳肴让你大饱口福，但你吃得太多，就会肚子不舒服。这就是因为你放纵了欲望，而没有顾及口腹的需要。再比如，一个人怎样才算幸福呢？在你没有钱的时候，你会想，只要我有了钱，我就幸福了。当你有了钱以后，你又会说，只要我有了权力，我就幸福了……永无止境。
　　
　　欲望如草。“野火烧不尽，春风吹又生。”草，既侵夺庄稼的领地，也装点自然的美丽。欲望，既给人以不断向上的动力，也陷人以万劫不复的深渊。让我们永存警惕与悲悯，在欲望的引领下尽力书写人生的绚烂吧！而对于那些不幸陷入欲望深渊的可怜的同胞，也让我们以最大的悲悯之心去宽恕他那痛苦的心灵吧！