生活多一点雅趣

生活多一点雅趣

情趣，是人的一种生活格调与特殊爱好，是人内心世界的一种折射，人生在世，多少都会有那么一些情趣。只是不同的人，有不同的情趣，反映出不同的自然智慧，蕴含着不同的人生内涵。一个人的情趣越丰富，他的生活越艺术化；一个人的情趣越高雅，他的生命越有光彩。
　　
　　“琴书诗画，达理人士用它们培养性情心灵，而平庸的人徒然欣赏它们的形迹现象；山川云物，高雅的人用它们助长学问见识，而粗俗的人徒然把玩它们的光彩华美。”情趣是求雅，还是媚俗，往往能看出一个人品行的高低与学养的深浅。高尚雅致的情趣，可以滋养我们的生命，让人感到生活的瑰丽多姿，是构成和谐人生的一个不可缺少的部分；而矫情媚俗的情趣，往往是荒嬉日月，有时也许有那么一点点“风雅”，但终归让人感到不过是空虚与粗卑的写照。因此，一个人是用雅趣优化人生，还是被俗习蹉跎岁月，是值得认真思考的问题。
　　
　　高雅的情趣，是构筑一个人高尚人格的基石。一个热爱生活，洋溢着生命朝气的人，善于从人类智慧中获取自然之情趣，把自然智慧之美，通过情趣再现出来，抚琴而高山流水，对弈则仙风道骨，泼墨便鸟语花香，高雅的情趣，于己于人于社会都是有益的。我国古代的“谢灵运之着履，嵇叔夜之爱琴，王右军之喜鹅，陶渊明之赏菊，周敦颐之爱莲”，都是古人高洁品行所寄托而成的情趣。
　　
　　宋代文学家欧阳修在培养情趣上，讲究“寓心于有益之物”。“庆历新政”失败后，他被贬滁州，其间寄情山水，“野鸟窥我醉，溪云留我眠”，不仅自己热爱郊游，还在一眼甘泉旁修建丰乐亭，让手下人在亭前种花，以便吸引更多的人郊游。有人请示怎样种花为好，他随即在一张公文纸上写道：“浅深红白宜相间，先后仍须次第栽。我欲四时携酒去，莫教一日不花开。”欧阳修还在郊游中与民众射箭、下棋、品茶、饮酒、题吟，其《醉翁亭记》中洋溢着浓浓的雅趣：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”
　　
　　人生的幸福，与其说是物质享受的满足，不如说是精神感受的愉悦。英国哲学家休谟认为“一个人由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的满足中所得到的幸福更大；他从一首诗、一段推理中获得的快乐，要比昂贵的奢侈生活所能提供的快乐更大。”一个人的雅趣，能增强从淡泊的生活中，吸取和享受美的能力，从而感受到生活的诗意。
　　
　　优雅的情趣与美丽的心灵是不可分的，一个人的情趣是雅还是俗，有的时候与心中有无名利之念颇有关系。有些俗习，玩物乏度，快乐仅停留在感官的刺激上；有些俗习，迷恋外物的占有，生活目的只重结果，忽略过程。不过，对俗习也勿一概排斥，有些俗习，只要不伤大雅，也可因人而异；有些俗习，如能与雅趣共赏，也不妨平和共处。总之，人的情趣应努力由物质层面提高到精神领域，进而在精神文明的水准上，去创造幸福的人生。
　　
　　人分各种人，趣有多种趣。“秋月春花凭客赏、高山流水契知音。”会心者，可随时随地地体味到生活的真趣。而人的情趣的多样性，则是由人的性格、经历、职业、学养和客观环境的多样性所决定的。人的心性虽然与先天遗传有关，但更主要的是取决于后天的教化，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻……一个人高雅的情趣，其实都是学习求知，接受教育的结果。“王子猷呼竹为友，米元章拜石为丈，林和靖梅妻鹤子，朱彝尊嗜书如命”等佳话，雅趣中折射出饱学高风，让我们领悟了生活的真谛，使我们有机会欣赏和创造人生的美丽。