《老子》德经·第七十七章
天之道，其犹张弓歟？高者抑之，下者举之；有餘者损之，不足者补之。天之道，损有餘而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
参考翻译
《老子》德经·第七十七章 译文及注释
译文自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。注释1、人之道：指人类社会的一般法则、律例。2、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤：陈鼓应先生认为这三句与上文不连贯疑为错简复出。此处仍予保留。
参考赏析
《老子》德经·第七十七章 评析
本章主旨的是论述“天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”老子出于对自然界和人类社会的观察，认为一切事物，在其相互对立的矛盾中，都具有同一性。张松如指出，“老子把他从自然界得来的这种直观的认识，运用到人类社会，面对当时社会的贫富对立，阶级压迫的不合理现实，他认为‘人之道’也应该像好比张弓的‘天之道’那样，‘高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之’。这是他的主张，他的愿望。可是，现实怎么样呢？现实是‘人之道则不然，损不足以奉有余’。”（《老子校读》第414页）杨兴顺说：“在老子看来，损有余而补不足，这是自然界最初的自然法则——‘天之道’。
李耳简介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族， 楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里鹿邑县亦因老子先后由苦县更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑县境内留下许多与老子息息相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
《老子》所有章节
- 道经·第一章
- 道经·第二章
- 道经·第三章
- 道经·第四章
- 道经·第五章
- 道经·第六章
- 道经·第七章
- 道经·第八章
- 道经·第九章
- 道经·第十章
- 道经·第十一章
- 道经·第十二章
- 道经·第十三章
- 道经·第十四章
- 道经·第十五章
- 道经·第十六章
- 道经·第十七章
- 道经·第十八章
- 道经·第十九章
- 道经·第二十章
- 道经·第二十一章
- 道经·第二十二章
- 道经·第二十三章
- 道经·第二十四章
- 道经·第二十五章
- 道经·第二十六章
- 道经·第二十七章
- 道经·第二十八章
- 道经·第二十九章
- 道经·第三十章
- 道经·第三十一章
- 道经·第三十二章
- 道经·第三十三章
- 道经·第三十四章
- 道经·第三十五章
- 道经·第三十六章
- 道经·第三十七章
- 德经·第三十八章
- 德经·第三十九章
- 德经·第四十章
- 德经·第四十一章
- 德经·第四十二章
- 德经·第四十三章
- 德经·第四十四章
- 德经·第四十五章
- 德经·第四十六章
- 德经·第四十七章
- 德经·第四十八章
- 德经·第四十九章
- 德经·第五十章
- 德经·第五十一章
- 德经·第五十二章
- 德经·第五十三章
- 德经·第五十四章
- 德经·第五十五章
- 德经·第五十六章
- 德经·第五十七章
- 德经·第五十八章
- 德经·第五十九章
- 德经·第六十章
- 德经·第六十一章
- 德经·第六十二章
- 德经·第六十三章
- 德经·第六十四章
- 德经·第六十五章
- 德经·第六十六章
- 德经·第六十七章
- 德经·第六十八章
- 德经·第六十九章
- 德经·第七十章
- 德经·第七十一章
- 德经·第七十二章
- 德经·第七十三章
- 德经·第七十四章
- 德经·第七十五章
- 德经·第七十六章
- 德经·第七十七章
- 德经·第七十八章
- 德经·第七十九章
- 德经·第八十章
- 德经·第八十一章