《老子》德经·第六十一章
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静為下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜為下。
参考翻译
《老子》德经·第六十一章 译文及注释
译文大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故。所以，大国对小国谦下忍让，就可以取得小国的信任和依赖；小国对大国谦下忍让，就可以见容于大国。所以，或者大国对小国谦让而取得大国的信任，或者小国对大国谦让而见容于大国。大国不要过分想统治小国，小国不要过分想顺从大国，两方面各得所欲求的，大国特别应该谦下忍让。注释1、邦：一本作国。2、天下之牝，天下之交也：一本作天下之交，天下之牝也。交，会集、会总。3、或下而取：下，谦下；取，借为聚。4、兼畜人：把人聚在一起加以养护。
参考赏析
《老子》德经·第六十一章 评析
春秋末期，诸侯国到处林立，大国争霸，小国自保，战争接连不断地发生，给人们的生活带来极大灾难。任继愈说：“这里老子讲的大国领导小国，小国奉承大国，是希望小国大国维持春秋时期的情况，不要改变。他希望社会永远停留在分散割据状态。这是和历史发展的方向背道而弛的。”（《老子新译》）任继愈先生这样分析，自然有其道理。因为老子学说的主要内容之一，就是小国寡民。国与国之间相安无事，和平相处。然而，深入一步研究这个问题，我们感到老子还有另外一种考虑。古今中外，人类社会能否得到安宁与和平，往往由大国、强国的国策所决定。大国、强国的欲望不过是要兼并和畜养小国、弱国；而小国、弱国的愿望，则是为了与大国修好和共处。在这两者的关系中，最主要的一方便是大国、强国。
李耳简介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族， 楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里鹿邑县亦因老子先后由苦县更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑县境内留下许多与老子息息相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
《老子》所有章节
- 道经·第一章
- 道经·第二章
- 道经·第三章
- 道经·第四章
- 道经·第五章
- 道经·第六章
- 道经·第七章
- 道经·第八章
- 道经·第九章
- 道经·第十章
- 道经·第十一章
- 道经·第十二章
- 道经·第十三章
- 道经·第十四章
- 道经·第十五章
- 道经·第十六章
- 道经·第十七章
- 道经·第十八章
- 道经·第十九章
- 道经·第二十章
- 道经·第二十一章
- 道经·第二十二章
- 道经·第二十三章
- 道经·第二十四章
- 道经·第二十五章
- 道经·第二十六章
- 道经·第二十七章
- 道经·第二十八章
- 道经·第二十九章
- 道经·第三十章
- 道经·第三十一章
- 道经·第三十二章
- 道经·第三十三章
- 道经·第三十四章
- 道经·第三十五章
- 道经·第三十六章
- 道经·第三十七章
- 德经·第三十八章
- 德经·第三十九章
- 德经·第四十章
- 德经·第四十一章
- 德经·第四十二章
- 德经·第四十三章
- 德经·第四十四章
- 德经·第四十五章
- 德经·第四十六章
- 德经·第四十七章
- 德经·第四十八章
- 德经·第四十九章
- 德经·第五十章
- 德经·第五十一章
- 德经·第五十二章
- 德经·第五十三章
- 德经·第五十四章
- 德经·第五十五章
- 德经·第五十六章
- 德经·第五十七章
- 德经·第五十八章
- 德经·第五十九章
- 德经·第六十章
- 德经·第六十一章
- 德经·第六十二章
- 德经·第六十三章
- 德经·第六十四章
- 德经·第六十五章
- 德经·第六十六章
- 德经·第六十七章
- 德经·第六十八章
- 德经·第六十九章
- 德经·第七十章
- 德经·第七十一章
- 德经·第七十二章
- 德经·第七十三章
- 德经·第七十四章
- 德经·第七十五章
- 德经·第七十六章
- 德经·第七十七章
- 德经·第七十八章
- 德经·第七十九章
- 德经·第八十章
- 德经·第八十一章