《老子》道经·第二十七章
善行，无辙跡；善言，无瑕謫；善数，不用筹策；善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓神明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
参考翻译
《老子》道经·第二十七章 译文及注释
译文善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。注释1、撤迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。2、善言：指善于采用不言之教。3、瑕谪：过失、缺点、疵病。4、数：计算。5、筹策：古时人们用作计算的器具。6、关楗：栓梢。古代家户里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。7、绳约：绳索。约，指用绳捆物。8、袭明：内藏智慧聪明。袭，覆盖之意。
参考赏析
《老子》道经·第二十七章 评析
本章所讲的内容，重在要求人们尤其是圣人要恪守“无为而治”的原则，说明有道者顺任自然以待人接物，更表达了有道者无弃人无弃物的心怀。人无弃人，物无弃物，天下的善人不善人，善物不善物，都是有用处的。善者为师，恶者为资，一律加以善待，特别是对于不善的人，并不因其不善而鄙弃他，一方要劝勉他，诱导他，另一方面也给他一个成为善人借鉴的作用。这就考虑到事物所包涵的对立的两个方面，不要只从一个方面看。浮皮潦草、粗枝大叶；或只知其一，不知其二，便沾沾自喜。自以为无所不通、无所不精，恃才傲气，都是不可取的。
李耳简介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族， 楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里鹿邑县亦因老子先后由苦县更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑县境内留下许多与老子息息相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
《老子》所有章节
- 道经·第一章
- 道经·第二章
- 道经·第三章
- 道经·第四章
- 道经·第五章
- 道经·第六章
- 道经·第七章
- 道经·第八章
- 道经·第九章
- 道经·第十章
- 道经·第十一章
- 道经·第十二章
- 道经·第十三章
- 道经·第十四章
- 道经·第十五章
- 道经·第十六章
- 道经·第十七章
- 道经·第十八章
- 道经·第十九章
- 道经·第二十章
- 道经·第二十一章
- 道经·第二十二章
- 道经·第二十三章
- 道经·第二十四章
- 道经·第二十五章
- 道经·第二十六章
- 道经·第二十七章
- 道经·第二十八章
- 道经·第二十九章
- 道经·第三十章
- 道经·第三十一章
- 道经·第三十二章
- 道经·第三十三章
- 道经·第三十四章
- 道经·第三十五章
- 道经·第三十六章
- 道经·第三十七章
- 德经·第三十八章
- 德经·第三十九章
- 德经·第四十章
- 德经·第四十一章
- 德经·第四十二章
- 德经·第四十三章
- 德经·第四十四章
- 德经·第四十五章
- 德经·第四十六章
- 德经·第四十七章
- 德经·第四十八章
- 德经·第四十九章
- 德经·第五十章
- 德经·第五十一章
- 德经·第五十二章
- 德经·第五十三章
- 德经·第五十四章
- 德经·第五十五章
- 德经·第五十六章
- 德经·第五十七章
- 德经·第五十八章
- 德经·第五十九章
- 德经·第六十章
- 德经·第六十一章
- 德经·第六十二章
- 德经·第六十三章
- 德经·第六十四章
- 德经·第六十五章
- 德经·第六十六章
- 德经·第六十七章
- 德经·第六十八章
- 德经·第六十九章
- 德经·第七十章
- 德经·第七十一章
- 德经·第七十二章
- 德经·第七十三章
- 德经·第七十四章
- 德经·第七十五章
- 德经·第七十六章
- 德经·第七十七章
- 德经·第七十八章
- 德经·第七十九章
- 德经·第八十章
- 德经·第八十一章