湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。
湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。
湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。
其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。
译文浓浓的夜露呀，不见朝阳决不蒸发。和乐的夜饮呀，不到大醉决不回家！浓浓的夜露呀，沾在那繁茂芳草。和乐的夜饮呀，宗庙里洋溢着孝道。浓浓的夜露呀，沾在那枸杞酸枣。坦荡诚信的君子，无不具有美善德操。那些同类的梧桐山桐，一树比一树果实累累。这些和悦平易的君子，看上去无不风度优美。注释⑴湛湛：露清莹盛多。斯：语气词。⑵匪：通“非”。晞：干。⑶厌厌：一作“懕懕”，和悦的样子。⑷宗：宗庙。载：充满。考：通“孝”。⑸杞棘：枸杞和酸枣，皆灌木，又皆身有剌而果实甘酸可食。⑹显允：光明磊落而诚信忠厚。显，明；允，信。⑺令：善美。⑻桐：桐有多种，古多指梧桐。椅：山桐子木，梓树中有美丽花纹者。⑼离离：犹“累累”。⑽岂弟（kǎitì）：同“恺悌”，和乐平易的样子。⑾仪：仪容，风范。
《湛露》属二《雅》中的宴饮诗。《毛诗序》：“《湛露》，天子燕（宴）诸侯也”，又《左传·文公四年》：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》。”至于所宴饮之诸侯为同姓还是兼有异姓，前人尚有争议。从《小雅·六月》的《小序》有“《湛露》废则万国离矣”来看，似应兼同异姓而言；唯诗中明明有“在宗载考”，古“考”“孝”多通用，而“宗”则不论解“宗庙”或“宗族”，总属同姓，可见诗本同姓贵族的宴饮诗，约春秋时已用为天子宴飨诸侯的乐章。还有一说是“考”指宫庙落成典礼中的“考祭”，因上下文缺乏照应，不可从。