谈自强不息的精神
我眼前遇到一点困顿的感觉，我也不知道应该如何是好？自强不息世界上是我一贯的主张，也是我一贯的作风，最近也不知道怎么一回事，信心似乎没有之前那么强。这可不是好事，干脆我自己写一篇文章来给我自己打打气。
其实自强不息厚德载物。原本是清华大学的校训。它的解释就是：来源于《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实！
我曾经用清华大学的这个校训“自强不息，厚德载物”为题，要我的个别学生写文章。发现学生虽然能从正面理解“自强不息”的意思，然而对它深厚的意蕴却是不甚了了的；至于“厚德载物”，绝大多数人更是字面意思亦不能了然，对此我觉得是非常遗憾的。
当我从书上看到了这么一句话，上面说，我国学校校训之最佳者，当推清华大学的校训，因为它表述的是传统文化的精粹。“自强不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自强不息。”天上的日月星辰在不断运行，这就是“天行健”的意思。君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力。“厚德载物”，见《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。
所以说，这自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。传统文化强调“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。孔子有一次在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。
明末顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。他认为“有一日未死之身，则有一日未闻之道”。王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹能克服各种无法想象的困难，勤奋著书。《姜斋公行述》说他：“迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。”他们所体现的，都是这种精神。这种精神由于人们的践履，使我们后人仍时时感受到它那幽杳的理性与璀璨的美。传统文化中富含极有价值的东西是绝无疑义的，对这一点，人们口头上似也都能道，然我总觉得等闲视之或视而不见者仍滔滔皆是。如此优秀的自家珍藏不知宝爱教人不可思议，近来读到一条注释尤让我叹息不已。《朱子语类》载朱子语曰：“试思人以眇然之身，可以赞天地之化育；以常人而可以为圣贤。”
据说有某大学的出版社出版的了《朱子语类选注》，上面的注“赞”字为“称颂，赞美”，真是大错特错。这里的“赞”，应解为“助”，人可以助天地之化育，是儒家所乐道的，这也是传统文化的一种常识。注释者的无知令人吃惊。同书又注禅家话头“云在青天水在瓶”他们却说：“要考查行为的结果，考虑到行事的困难。”我觉得这更是胡说八道。如果敢于注释古书的人如此不学浅陋，对传统文化如此隔膜无知，则前面说到的人们不知“自强不息”“厚德载物”的出处与意蕴，也就不足为奇了。可见如今的社会上传统文化的精髓与人们已疏离到何等程度。
“上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会与时俱进，健康发展。我认为具有五千年文明历史的中华民族，之所以虽历尽沧桑却一脉相承，依然屹立在世界东方，是一代代龙的传人上下求索，扬善弃恶的必然结果。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁义礼智信温良恭俭让”，都无不劝诫提倡人们从善。从这个角度说，中华民族的发展史就是一部追求“善”的历史。所谓“善”就是“好”，“善事”就是遵循大多数人认可并遵守的行为准则或游戏规则所做的“好事”的意思“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”和咱们的博客上的朋友们共勉，愿我们为荣誉、为社会多做“善事”，积“小善”为“厚德”。
“天道酬勤，厚德载物”，伟大的成功和辛勤的劳动成正比，而增厚美德以容载万物应成为我们崇高不变的追求，自强不息，是一切成功的源泉！
我觉得由于我最近的情绪不太平稳，对于古人的训教不知不觉地远离了。话既然已经说到了这里，那么我觉得以上这些话实际上，是应该激励自己才对。依赖别人不是我的作风，我必须认真改过自己的过错。困难是客观存在，而主观的努力才是最重要的。从现在开始，我必须打起精神，放弃幻想，振作精神，做到真正的自强不息。