论央视版《西游记》中的三十大美
摘要：电视上播出的影视剧千千万万，要想风靡一时容易，事实上这样的影视剧也多的是。然而，若要保持长久的感染力，许多年之后仍然为人们所依恋，并且被以前的人们反复的咀嚼，这样真正具有永恒魅力的影视剧，当之无愧的却也有限。在中国，央视版的《西游记》便是其中的佼佼者。从美学的角度来说，《西游记》带给我们的美是多方面的，下面将列举其中的本人印象深刻的一些，当然了，这些美只是根据个人的喜好、个人的印象而言，并没有统一的标准。
一、 浪漫美
在古典“四大名著”中，毫无疑问，《三国演义》和《水浒传》是现实主义的杰作，而《红楼梦》和《西游记》则是浪漫主义的代表，尤其是《西游记》，更是浪漫主义的巅峰。所谓浪漫主义，总有很多超越现实存在的东西，总要极尽想象之能事，于是红楼中有了神瑛绛珠等子虚乌有的物事，西游更是想要什么就有什么。在浪漫主义中，好人总是会得到好报，所以浪漫主义总是恩怨分明的，于是唐僧师徒历尽千辛万苦到达西天大雷音后佛祖对他们论功行赏、各就其位，没有丝毫偏差。而与此相对，现实主义则是赤裸裸的现实，大家眼睁睁的看着一代贤相诸葛亮归天，徒留给后人不尽的嗟呀，果真是“出师未捷身先死”，像老杜这样的多情种只有“长使英雄泪满襟”了。空怀一身绝技的林教头也只能呕血而终了，让我们无数次的抱怨苍天无眼，而至死秉承忠义之心的“及时雨”宋公明也会死不瞑目。《西游记》可谓浪漫已极，上天可以有筋斗云，玩儿可以用七十二变化，想长寿可以涂改阎王老子的生死簿，月亮里的嫦娥姐姐也可以调戏，在这里，美女有之，鬼怪有之，无所不有，无所不奇。
二、 玄幻美
古往今来的玄幻小说，玄幻影视剧无数，如果只从玄幻这一方面来说，《西游记》也是玄幻中的极品，在这里，九个头的虫子有，长得艳丽异常的女蜘蛛也有，狮子黑熊蝎子白骨什么的应有尽有，各种各式的妖魔鬼怪，具有各式各样的性格，真正是大千世界，纷繁复杂，从飞禽走兽直至海洋中的鱼虾蟹蚌，月中的玉兔也耐不得广寒宫的寂寞，悠游人间一遭凑凑热闹。除了种种珍奇，七十二变化的苍蝇蜻蜓，神仙的云来雾去，罕异的起死回生，真可谓一部玄幻的大片。
三、 古典美
说到古典，就有一种气质摆在那儿，根据古典小说“四大名著”改变的央视版的四大名著共同被奉为经典。别的暂且搁置莫论，旧版的四大名著首先在气质上超过新拍的千万倍，气质是一种什么东西？发自内心的，说不清道不明的，给人内心的一种感觉。陈晓旭在那儿一站，就是林黛玉的气质，旁人模仿不来，旧版《红楼梦》中贾宝玉对林黛玉的一个眼神，可以令人久久的回味不已，所谓余音绕梁，总不在乎那一刹那。新近翻拍的创新有余，又创新的离原著一万里，又在气质上整体的输于旧版的，创新又得不到广大观众的认可。问气质之事何以如此？现代人将主要的精力放在了“造势”上，所以宣传的功夫可以说真是到了家，未开播之前就想着可以多少的中饱私囊，或者取得多大的名誉和影响，结果不过耳耳。所以“春在无心处”，倒是那些不经意的，往往成就了经典，所以过分的人为，往往并不能取得意想的结果。再回归到《西游记》的古典美上来，石猴出世后的大闹街坊，观音寻取取经人时行走于人丛中，可以让人联想到古朴的古时候的街市盛况，菩提祖师的道观显示出古典宗派的雍容，高老庄展现了古时朴实的庄户人家。包括唐僧之母抛绣球招亲以及陈光蕊中状元携妻遨游的场景，都是极其古雅的经典场景，体现出深深的古典的韵味的美。
四、 无言美
庄生有“大象无形，大美无言”的说法，有时候，美是不需用语言来表达的，语言有时候也会显得苍白无力，无言的美还要超越其上，古典《西游记》可谓深得其中的要领。唐僧刚踏上征途的时候，行经驿馆，驿人与唐僧相互做个揖，然后把唐僧让到里面，彼此之间了然，省去了多少口角笔墨。包括陈光蕊招亲一节，与小姐之间并无一句言语，大家觉得一切尽在不言中，一切都畅美无比，反比彼此招呼吆喝取得更好的效果。此外，天蓬元帅与嫦娥仙子一节，以及三打白骨精时悟空辞别唐僧之时都是如此，既少了诺多的累赘，又把人感动的涕泪涟涟的，此所谓“多一事不如少一事”。就是电视剧的片头，只有音乐传达精神而没有一句歌词，只用女高音的哼唱表现出一种特别渺远飘逸的意境，也是无言之美。照这样说，《红楼梦》的片头异曲同工，只是用音乐表达极悲之意。而《三国演义》的开头是一片惨烈的故事画面加上一首古诗的吟唱，个中又无故事画面，果真是“滚滚长江东逝水”，又见几位“浪花淘尽”的英雄画面，堪称神品。而《水浒》的开头一声霹雳震出三十六天罡七十二地煞星，接着又是古典的小说中插图的拼凑，末尾的歌曲原也绝配，而拍出排演时的境况堪称首创，同时列出一百单八好汉图加上几位主演也称鬼斧神工。古典剧具有这样的匠心，难怪后代多少晚辈们望尘莫及。
五、 朴实美
说到朴实，是从高老庄一节得到启发的。感觉高小姐她们一家都挺朴实的，可以说是一户家庭条件稍微宽裕一点的古代很朴实的农家。尤其是招赘猪八戒一节，高夫人感觉猪八戒人挺好的，但高老爷嫌他吃得多，高夫人却说他干得还多呢。毫无疑问是高夫人看到猪八戒干起活儿来牛儿一般大气力的时候眼红了，所以有了据为己有的意图，这说明了很简单的一个道理：在生产力相对不发达的古代，能够找一个身体壮实、干得了活的汉子做女婿便是广大父母的愿望，其实这是一种很真实、很朴素的想法。包括高夫人从女儿手中接过给八戒的一件衣物然后传递给他，小姐也害羞，夫人也得意，这个动作自然而又真醇，令人诧异其美丽而不可捉摸之处。高小姐一家，包括高才在内的服饰原本就朴实无华。
六、 音乐美
音乐与绘画可以传达出一些灵魂深层的东西，让听者和观者与作者达到心灵的共鸣，所以有无数的志士选择为艺术而奋斗终生。古代便有师旷“听弦歌而知雅意”的美丽传说，后来又有伯牙子期高山流水得遇知音的典故，所以音乐的灵活运用往往可以取得出神入化的效果。当然了，这里所说的音乐包括歌唱和传统的曲子。古典《西游记》便给每一段故事配上一首相关的歌曲加以渲染，唐僧取经初始时便有“走啊走”的曲子相配，大圣捣毁丹炉时便有“火眼金睛”的曲子相配，困囚五行山时便有“五百年”的曲子相配，师徒扫塔时便有扫塔的曲子，即使取经归来也有“辉煌华夏”的凯旋曲。制片人可谓对此是不遗余力，而事实上，包括彩楼招亲时欢乐的曲子与夫妻遭灾时苍凉曲子之间的神妙转化，曲子与故事之间的结合都达到了天衣无缝的境界。
七、 舞蹈美
西游中给人留下深刻印象的舞蹈也不在少数，像白骨夫人手下先锋的妖魔的舞蹈，以及擒住大圣时天宫庆功的舞蹈，天宫庆功的舞蹈原也简单，无非是伸伸胳膊伸伸腿，或者手持琵琶在那儿转两圈。但舞蹈的只要自然就好，舞蹈原本是圣人所谓的“情之所动，咏叹之不足，不如手之舞之，足之蹈之”的意思，是内心真情流露的意思。每每观看现代的一些舞蹈，总是太过做作、太过忸怩了，以致使人刺目得看不下去为止，于是慨叹“圣舞”不在。还有很容易被人忽视的一段，杏仙的缓歌曼舞，这一段舞舞得超尘脱俗，杏仙原是方外之人，非俗人可等急，“欢乐就在今宵”原是句玩话。此外铁扇公主和白龙马的剑舞，虽然只是插曲，但是单独拿出来作为一段表演也足以令人叹为观止。
八、 异域美
当初西游记剧组原本就去到过泰国拍摄，所以《西游记》具有异域美就不言而喻了。最明显不过的是天竺收玉兔那一节，那一段舞蹈就很有地域特色，那一首众人耳熟能详的《天竺少女》，与中国歌曲的风格也是截然不同，很多年后偶尔听到一首印度的歌曲，才惊讶地发现与《天竺少女》的风格是如此的相似，所以很肯定导演是下过一番真功夫的。包括经过诺多的国家，每个国家的宫廷陈设、民族服饰都是各色各样，可称异域。
九、 动作美
提到动作，不可不归功于众位演员高超的演技。六小龄童原本是“南猴王”的儿子，可谓世代猴家，所以他的表演堪称一绝，可谓出尽了猴相，让人看到别的美猴王时如同尘土，味如嚼蜡。那一用手遮着眺望，还有耍猴棒的动作都成为了经典，后来的小男孩都喜欢模仿那些动作，充一充英雄。而八戒的贼眼看美女时咬着指头的动作，都令人大笑不止。包括遇到草木时猛的一跳，以及甩甩袖子，都成了经典的动作。此外，陈光蕊夫妻的动作雅极，唐僧母亲的扮演者原本是黄梅戏的演员，所以恰能将这一大家小姐的举止表演的够火候。
十、 环境美
人原本来自自然，终要归于自然，所以有时刻亲近自然的趋向。所谓环境美，真实就好，所以就要剧组跋山涉水、深入不毛了。现代高科技多了，人的懒惰心理也滋长了，于是什么都可以高科技出来，缺少了探索的乐趣。只有真的经过了，才能拍出山是山，水是水，山有山的好，水有水的美，有人说大自然是最好的治愈创伤的良药，就中自有妙处。《西游记》中的风景令人向往，水帘洞有水的活泼，两界山有山的雄奇，火焰山有山的荒芜，其中的竹林茂密处，花香鸟语处，久久的令人神往。不知是哪位妙手偶得了个“风花雪月”的词，可谓是点到了诗人的骨髓，诗人歌咏的无非这些，风花雪月原也令人流连。
十一、 诗意美
很诧异的一件事，诗在现实生活中快要消失殆尽了。黛玉进贾府时披着一件披风危危袅袅地在众人的环绕中进来是一首诗，刘关张三兄弟在诸葛草庐面抖掉身上的积雪是一首诗，李诗诗和燕青于梁山沦落后在小舟上鸣笛畅话未来也是一首诗。诗在现代都逃到哪儿去了？古人云：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨。”可能诗就在这闲散之中，现代人都忙着追名逐利，奔波风尘，而缺少了这份闲雅，所以诗也就没有了生存的土壤。哎，古调虽自爱，奈何今人多不弹？唐僧在太宗面前策马打个旋儿然后奔上漫漫的西行路，那一抹夕阳映照着那孑孑的身影是一首诗，此时只有一幅黑白色的背影恰到好处。天空浓云密布中偶尔露出的太阳泻下一方方阳光又是映照着唐和尚的身影也成了诗。悟空三打白骨精后辞别诸人在天空中白云上翻个筋斗扬长而去也是一首诗，而且动作潇洒之至。悟空四人行走于青山的背脊将雨后黑白云相间的天空分割为斜三角的背景中也是一首诗歌，拍摄此景的必定是懂得角度的高级摄影师，而这一画面便超出后来翻拍的作品数倍，何况其他各个方面。
十二、 诙谐美
《西游记》很大程度上是一部热闹的天真的喜剧，很能博得广大孩童的喜爱。然而，《西游记》中的绝非现代粗俗的搞笑，很多热闹都很有水准，古代有一个很准确的词可以称之为“诙谐”，薛宝钗所谓“琏嫂子的诙谐是好的。”如大闹三清观时悟空戏称厕所为“五谷轮回之所”，不仅可以令人当时捧腹大笑，而且值得回味，一个偶尔的早晨猛然想起时仍可乐开怀。如在女儿国时悟空说在八戒的肚子上钻一个窟窿生一个小孩，八戒还让给他找一个手稳一点的接生婆，可谓其乐无穷。
十三、 语言美
电视版的《西游记》原本是根据小说原著改编的，所以保留了不少原著中的话语，所以电视剧中的言语有些很雅，很美。如白骨精变的老汉问师徒四人“长老，可曾见我妻小？”，东海龙王说孙大圣“保唐僧取经，灾消难满”，观音对悟空说是“故留残步，特来看你”，言语雅极，美极。
十四、 神灵美
《西游记》中民间传说中的神仙都有所涉及，从人间的的土地、山神、河神直到天上的玉帝王母、四大天王、二十八宿、太白金星、太上老君、嫦娥玉兔、七仙女、福禄寿三星，如来佛祖、四大菩萨、十八罗汉、弥勒佛等等，塑造的人物形象极为生动，令人觉得如来就该是那样的，三太子就该是那样的。包括那阎罗王，才是真正的恐怖，阎罗殿里铁链横垂，吞云吐雾，一片鬼声。就是那两个找大圣的勾命鬼，头可见，躯干可见，就是没有肉身，隐隐约约的煞是恐怖，配上那样的音，觉得比所有影视中的鬼都要好。
十五、 哲理美
《西游记》中包含许多蕴意丰富的哲理，那首唱到今的主题曲——“敢问路在何方？路在脚下。”话虽浅显，蕴含的道理却深，路是人走出来的，没有路径了自然是自己想办法解决，可以为处于迷途中的人指出一条路径，可以令茅塞顿开。而唐僧取经初时的歌曲“人生贵在有追求，哪怕脚下路悠悠”，仔细就会发现，与战国时我国著名浪漫主义诗人屈原的一句名言：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”惊人的相似。在唐僧四人中，孙悟空不仅神通最为广大，而且还时常充当智者的形象，唐僧看到经文泡湿残缺悲叹时，悟空一句：“天地本不全，非人力所能为也。”可以令玄奘顿悟。而悟空从五行山下顺利救出，从天不怕地不怕的齐天大圣变得服服帖帖的跟着三藏一心取经，从个人的意义上来说，是喜是悲，也值得我们深思。
十六、 遗憾美
正如悟空所说的“天地本不全”，有遗憾的人生才是真正的人生，于是人们悲叹梁山伯与祝英台同窗三载而没有肌肤之亲，于是《红楼梦》用精辟的八个字概括了人生——“美中不足，好事多磨”。同样，西游也为我们留下了斯须的遗憾，造就了遗憾之美。唐僧与女儿国国王是很具有戏剧性的一段，从个人的角度，也觉得他俩的人品很般配，小说中的三藏是个死木头，对谁都是无知无觉，可惜电视剧改编了，末了唐僧很出人意外的说了句“如果下辈子有缘……”，给女儿国国王留下了多少的遗憾，又给电视前的观众留下了几多的遗憾。很明显，说这句话的时候，唐僧确实是动心了，只是……由于种种。实际上，面对多情的女儿国国王“你睁开眼看我我不信你两眼空空”这样的话无论是谁都很难拒绝。只能说，可惜了这么两个人儿了！传说中爱情是人世间最美好的东西，作为唯一涉及爱情的两位主角之一的猪八戒，也足以令人叹惋（搞笑版的悟空与白骨精的纠葛完全不靠谱，不算数），八戒踏上正途时，“孔雀东南飞，五里一徘徊。”末了说了句“丈母娘照看好小姐，取经不成了我还回来呢。”最后在高家三口的一片“啊”声中落幕，配或者不配，可悲又可叹！
十七、 故事美
《西游记》中经常会有一些优美且能给人留下深刻印象的故事，这些故事都跟片中的舞蹈一样即使独立出来也是很好的故事片段，有些甚至还有启发意义。比如《西游记》中引用了很有名的张良“圯桥三进履”的故事，老龙王通过张良忍辱负重，最后深得黄石公指导兵法，以致成就了汉初三杰的伟大业绩的故事，教导悟空要有性灵，使悟空明白了知恩图报的道理，从而顺利地保护唐三藏完成了取经大业。此外，人曹官魏征梦中斩龙，都是极为有名的故事。还有给孤长老布金寺请佛讲经以及乔达摩•悉达多太子参悟菩提成就佛身的故事都极为耐人寻味。
十八、 灵变美
《西游记》中魑魅魍魉层出不穷，妖魔太多了故事就容易雷同，所以作者尽量地避免故事的相似，而是同中有异。比如抓唐僧时，有的妖精使用反间计使唐僧赶走悟空，要的妖精使用调虎离山计调开他们兄弟三人。有的妖精就是要吃唐僧的肉以求长生不老，而有的妖精并不想伤害他的性命只是为求结合。又如仇恨和尚的国家有好几个，有的只是因为皇帝做了个糊涂的梦，有的是因为皇帝受妖道的蛊惑重道轻佛。对于因荒唐梦而起的，悟空以其人之道还治其人之身，用荒唐对之；对于受妖道蛊惑的，先是用传奇式的方法救下众僧，其次狠狠地玩弄妖魔一回，最后以智谋将其置于死地，并且对待恶人毫不留情。在降妖除魔的过程中，遇到水里的八戒也会大显身手，关键时刻白龙马也会幻化成人鼎力相助。
十九、 博学美
《西游记》涉及的内容是多方面的，这样显示出其渊博的一面，比如四大部洲（东胜神州，西牛贺州，南赡部州，北俱芦洲）的分法见于很多典籍，可以作为一常识，又如三清是元始天尊、太上老君、灵宝道尊（即通天教主），而太上老君又处于三十三天离恨天上。再如建彩楼抛绣球招亲、再如撞天婚招女婿，都可以作为一种风俗研究。再如悟空被红孩儿的三昧真火烧伤后，八戒掐他的人中穴并挤压他的胸部救了悟空一命都可以作为急救的常识理解。所以《西游记》显得很博。
二十、 童真美
《西游记》之所以能吸引广大的孩童，除了各位师傅高超的演技，除了故事本身动人的情节，还有这部影视剧具有童真美，所以即使是对于很多大人，古典《西游记》都是他们美好童年的一部分，并且作为永恒的美好回忆贮存脑海。比如片头显示工作人员时，忽从左下角甩出，忽从右下角甩出，忽又由小变大，字体也不是现代生硬纯粹的楷体。又片尾时四大主演从右往左逐一展现，犹如幕布的一一打开，而其他演员是从下而上依次鱼贯，给人一种神妙无比的感觉。真不知道现代的制片人把心思都放到哪儿去了。而片中，石猴初出世时学吃面条的戏剧，跟随菩提祖师学艺时的戏剧，包括戏弄机灵鬼伶俐虫时六小龄童手里忽多个拂尘、忽多个葫芦、忽多件道袍，忽变个模样，都能极大地满足大家的好奇心，因而极具童真美。包括后来八戒女儿国时戴花、抹粉、恋闺等都极具调笑美。
二十一、 艺术美
学文学的时候经常会学到各种艺术手法，如果用心去分析《西游记》，会发现不少神奇之处呢。如三打白骨精后悟空屡屡地嘱托二位师弟不舍离去，最后无奈之下又恋恋不舍那匹白马，摩挲着它的鬃毛久久不愿离去，这说手法便是衬托，用物（马）之有情衬托人之多情。再如悟空被囚五行山时天上的一班人马（包括玉帝、如来、太白、天蓬、赤脚大仙诸人）乐得接近疯狂，正是《诗经》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”的传统。再如八戒背媳妇时讲到与嫦娥的一段风流韵事，何尝不是插叙（抑或倒叙）的手法呢，而诸街坊共赞江流儿品行可认为是间接的表现手法。
二十二、 着装美
《西游记》诸人的打扮都很漂亮。那齐天大圣的一副披挂可谓是俊彩飞扬，让人垂涎。唐三藏的穿着打扮也是大方得体。悟空诸人的行装又多变化，比如大圣坐山为王时一副形象，随僧取经时又是另一副打扮，包括朱紫国行医时，玉华州扮异时，女儿国时，都是各时有各时的着装。又四大菩萨、四大天王、阎罗龙王、福禄寿三星的打扮都称经典，也最接近民间（如民间年画上、黄历上等）。而哪吒三太子的服饰是我认为所有哪吒中最好看的打扮。
二十三、 特技美
八十年代的特技相对较少，但《西游记》中特技的运用都到用了点子上。如悟空斗八戒时快进的运用活化了八戒当时的狼犺相，悟空学艺时特技的运用活化了祖师所传武艺的高超以及猴儿的顽劣。而片中悟空变化特技的运用充分说明悟空本领的非凡，包括神仙腾云驾雾、各个坐骑的变化都是活灵活现，大饱人的眼福。
二十四、 生动美
这里所说的生动，主要是指每一位演员的表演都很生动，都很投入，尤难能可贵的是那些配角的表演，可说是众演员齐心协力拍好了一部经典。如石猴初入街市时每一位街坊都表现出初时极为恐慌，次后觉得石猴极为好笑的样子。又如抛绣球招新时下面的那些演员都兴高采烈的样子，仿佛上面立的真是一位绝代佳人，而下面的每位都有机会得到她的垂爱一般，把假戏演真了。再如美猴王学艺离别众猴儿时，猴儿们都悲伤落泪、不忍分别的样子，仿佛他们真的是一家子，真的到了生离死别的境地一样，可谓是演得入了戏。
二十五、 气质美
气质美前面在古典美中已经提到过，这里挑几个重要人物说说。毫无疑问，唐僧的生身父母是古典诗词中跳出来的，是气质美的典型。此外像女儿国的国王，如果单从容貌漂亮这一层面上讲，不见得一定就十分漂亮，但说到气质，那种清新脱俗、高雅无比的感觉足以折服和打动所有人。你可以说她不漂亮，但不可以说她不美。还有菩提祖师，让人觉得骨子里就有一种仙风道骨，深不可测，是真正仙云野鹤一般的人品。此外，观音的气质也很不错，高贵中有慈蔼。呵呵，当然了，那害唐僧一家的贼人也是气质到家，一副恶人相。
二十六、 形象美
形象美可能用于文学分析更为恰当，当然了，主要塑造了四个典型的人物形象。唐僧一心向佛坚韧不拔有时候也会偏于固执、贤愚不辨；八戒憨厚老实但又懒惰贪吃兼好色，有时候还对师兄不怀好意，但却是个给人带来无穷乐趣的；沙和尚诚实稳重稍欠灵活；悟空心大志大、智谋多虑、本领高强、满腹正义，有时候也虚荣不服输不忍气。当然还有一些其他形象如托塔天王李靖、太白金星等，但相对于这四位不是很突出。
二十七、 真诚美
人常言“真善美”，可见不真的东西很难从内心打动人，因而也很难划归到美的范畴。《西游记》除了神奇，除了好笑，真诚自然是必不可少的，而且其中有很多真情的流露。如陈光蕊夫妻的相互爱慕之情，殷小姐对江流儿的无限眷恋之情。真正难能可贵的，是唐僧刚给悟空套上紧箍咒时，悟空竟想“教训”一下三藏，人都是爱自由的，谁想戴着一个约束爱物听人摆布，可见悟空的真性情。而悟空打死白骨精叮咛师弟时也真，唐僧舍不得悟空暗地里落泪也真，满口“谗言”对悟空的八戒在师兄要去时力劝师傅，并生气的摔下袖子也想置之不理更真，这又是怎样可爱的一个八戒呵！
二十八、 讽刺美
说到讽刺美可能稍有牵强，但一次最明显不过，唐僧师徒到达西天后，阿傩伽叶索要“人事”，而佛爷爷说卖了三斗三升黄金还嫌卖得贱了，这佛爷爷都做起生意来了，此处是毫无疑问的讽刺，连我看了之后都觉得好笑，悟空当即就嘲笑他说这种重财轻义卖良心的事是他打的头儿。还有一处悟空在无底洞找到证据后上天告李天王，天王不问青红皂白就绑了悟空，可见当初是弼马温、有名无实的齐天大圣，此时内心中也是看不起人，所以悟空弄了一肚子火，非要去玉帝那儿评理，这可以说是对狗眼看人低之流绝佳的讽刺。
二十九、 回旋美
回旋穿插，见于《西游记》中，如观音访取经人时穿插彩楼招亲以及江流儿的故事，大圣在龙宫穿插鹰愁涧白马不幸的遭际，朱紫国穿插金圣娘娘失踪的故事，收玉兔时穿插八戒对嫦娥旧情难忘的故事，显得回环往复，有来有去。又末尾时将取经的过程回忆一二，其中穿插太宗大礼迎接四僧的过程，显得从容不迫、皆大欢喜、终成正果。
三十、 逍遥美
“饱食以遨游，泛若不系之舟”，是庄子的境界，确实是一种极美的享受。有时候，觉得唐僧悟空八戒沙僧四人是在浪迹天涯，虽然始终摆脱不了妖魔鬼怪，但这个过程中，休戚与共、冷暖相知、同生共死，唐僧扫塔时师徒的情怀，师徒夜眠悟空给师傅盖被子的情谊，取经的道路虽然艰辛，但温情脉脉地在。更何况师徒四人游历了山南水北，经历了人生的风风雨雨，春华秋实，不亦美哉，确可为一段令人神往的逍遥游！