心之本 心之本

心之本 心之本

心之本 人之性 性之本 本即源 源由心 心蕴万物 万物皆有心
人之念 心之念 念万物 念本心 众生有念 万物有其本
圣人之所以为圣是以圣在其心而非其身
                              -----------------------题记
吾常以观心以窥心之本，观心之法是先休心息念，须将六尘万缘一概放下，善事恶事都不思量，过去、未来一概不想，直观当下念头，憧憧往来起灭不停，勿执着他、勿随遂他、勿断除他，只管细细静看。忘念起时，一看不知去向，旋又复起，仍如是看。若念不起，只看著，久久纯熟，看到一念不生，即与般若相应。《发菩提心论》云：“忘心若起，知而勿随，妄若息时，心源空寂，万德斯具，妙用无穷，”心性之妙如是。
观心破万心立本心，吾之心并非老子之混心。老子之心无形无相，无数无量，永恒无名。常行不得，自知梦幻，我们便是在道之心。老子之心过于清心过于寡欲不接地气，我本凡尘俗士一名，尚恋凡尘是万万做不到。吾之心也非佛心。佛之心是大慈大悲之心。普渡众生，舍己为人，舍小我存大我我们便是在佛之心。我尚未有如此境界。自知不如也无可如。
吾观心，观吾心，观吾性，吾之心是小心、众生心、平凡之心。吾求心，无我心。吾心吾谓之空心。一切皆空，无你、无我、无众生；无古、无今、吾未来。吾之之心即吾之性，性随心，心寓性。以小我之心成我小我之性。以小我之性驻我小我之心。心随性而成，性随心而蕴。行随心直行。
     吾心也常炼心，炼心只为看好自家心，洗浴自家心。吾观心亦为之炼心，明心见智，直指本心。修心炼心不仅可以固守本心，更能开阔新境界。
       观我现代社会，应该是一个缺心的社会。缺心并不是说没有心，而是缺失本心。妄想、执着包围着我们的本性。使得我们的行为无法靠近本心。我们的眼睛中的利与欲，已经无法让我们看清本与源。导致了我们错误的判断错误的行动。心之本的缺失会让我陷入迷茫，让我们陷入一个圆中永远不知道哪是开始从哪结束。我们就那么行尸走肉的活着，没有一天是为自己而活。可悲、可泣，可伶、可叹。好在我们还有那未完全泯灭的良心。我们还是有救的，我们的社会也是可以救回来的。
人生要舍得，有舍才有得。越是难舍，越是要舍，舍去劣根才能获取新生。人生的新生，第一次是父母给的，剩下的都要自己去争取。蝴蝶破茧才能从生，但是没有冒着生命危险去结茧怎么会有从生的乐趣。要知道一旦我们获取了新生，你就会发现我们的生活就会发生翻天覆地的变化。人活着也越来越像人了。生活如此美丽，心情如此愉快。
人之性 性之本 本即源 源由心 心蕴万物 万物皆有心
人之念 心之念 念万物 念本心 众生有念 万物有其本
天也空，人也空，万法皆空，你也空，我也空，众生皆空。心之本，性之本，人性有本。固其本，守其心，舍虚妄，得新生。炼其心，修其心，心心向本。你也乐，我也乐，众生无所不乐。