「双子星座」：诗性是人性的闪电·草鹤评浮城月

秋收词

 文/浮城月

 

风尘一点不动 我将深沉地

缅怀 一把呼啸生风的镰刀 

在秋天 收割过一个破败的世界

血腥花开 镰刀用起义证明

崭新的秩序 在王朝的土地上诞生

 

我是一把斧头 怀念

与镰刀的爱情 是黑铁的子孙

锈出褐红的思想  在空气中悬游

召唤 雷电 灵火 野草 把它高举起来 

只有刀刃生风 能把秋天救赎

 

 

 

 

 

 

浮城月:《名家名人典藏》《华语诗典藏》微刊总编。大型诗刊《中国风》杂志首任主编。《高校文学》评委与顾问。83年毕业于忻州师专数学系。《中国戏剧、电视剧创作函授中心》第一届学员。诗作散见当时报刊。有诗见于《紫江诗刊》《木心社》《红崖艺苑》《一度论坛》《中国诗歌学会》等微刊。《燕京诗刊》《中国风》《散文诗世界》《齐鲁诗歌》《新加坡诗刊》《高校文学》《中国民间诗歌读本》等杂志刊物，以及入选多部年选，诗选诗集。

 

 

 

诗性是人性的闪电

——读著名诗人浮城月的诗《秋收词》

文/草鹤

 

一首好诗，要么具有一定当量的爆破力，要么具有一定重要的承载力。浮城月的这首诗，两者兼之。是一首冲击人性之诗、灵魂之诗。我仿佛能感受到诗人在写作此诗时内心的彻悟、徘徊。现实生活，人间万象，情感碎片，梦魇图景，都复杂地集结在诗人心中。但他最终以这样明朗的方式将他呈现出来。

 

都说，诗性即人性，诗品即人品。我非常赞同这一观点，你能诗性表达了或者诗意生存了，你也就找到了人本该有的自然属性。

 

英国杰出的诗人、作家约翰.济慈认为：“诗性应该向人类展示一切美好与丑恶都被热爱的力量。”也就是说，诗性不仅是一种美学理论，更是一种人文追求。一首诗的生成，诗性是要在人性中完整地体现出来，它是人的思想理论一个系统工程。是一个诗人内心忽然顿现的某种独有的认知。

 

昨天之于今天就是历史，万物没有绝对，历史当然也有其美好与丑恶的存在。我们每一个人都滚动其中。都不能绝对空谈或隐瞒。即是历史，我们都要辩证唯物地看待一切事物的发展。诗人是时代的先锋，社会的最前沿，但是他们的发声，绝不是讨伐世界的檄文。

 

浮城月的《秋收词》，整首诗意象很重。诗人借用了修辞手段。秋收的物理具象，是农民对秋天收获的一种希望，一种期盼。而在这首诗里，却是一种化学反应。是诗人某一阶段或者一个事物的环境特定中，突然触到了一块冰或者一根刺；掀翻了诗人的底线而引起的愤怒；对事物铭心刻骨的体认；对一种生命脆弱无解的悲悯。

 

笔者认为，当下最大的社会问题，也是百姓和政府都高度关注并试图解决的民生问题，就是一部分人居无定所，一部分人房屋囤积。面对这些显而易见的不公正的问题，经济学家论道，文人在粉饰，歌功颂德。只有诗人我们从一张报纸上看到了被广告遮蔽的民生困境和充满悖论的存在。当然笔者说出的不是杜甫那种诉诸理想的：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的广告，而是对现实错位的一种直接的认知和有效的建议。林林总总，笔者认为，浮城月笔下的“秋收”一词，是一种呼唤，摒弃不良，社会有序，人民安康。诗人是一个胸怀天下，对社会有担当的人。

 

风尘一点不动/我将深沉地/缅怀/一把呼啸生风的镰刀/在秋天/收割过一个破败的世界/血腥花开/镰刀用起义证明/崭新的秩序/在王朝的土地上诞生   这里的“风尘”二字，诗人是在喻意社会前进的步伐。这一节，不难看出，诗人在怀念一个时代，。那么，从孙中山领导辛亥革命，推翻清朝统治，结束二千多年来的封建帝制辟，开启了民主共和的新纪元到孙中山第一个喊出了：“振兴中华”，就是中华民族的转折。而孙中山首先强调的中国最大的问题，就是社会的经济问题。“迫切的问题”是“患贫”，不是“患不均。”只有发展生产力，才能达到国富民强的目的。由此可见，先人的忧国忧民意识极大的影响了后来人。为中国革命的解放奠定了极为先锋的理论基础。