长孙俭，是河南洛阳人。本来名叫庆明。他的祖先，是魏的宗族，姓托拔氏。孝文帝迁都洛阳时，改姓为长孙。他的五世祖长孙嵩，任魏朝太尉、北平王。长孙俭年少正直，有操守德行，相貌魁梧，神情严肃，即使在家裹，也是一副矜持庄重的样子．生性不乱交往，倘若不是志同道合，即使王公贵族到门上来，长孙俭也不与他们相见。孝昌年问，从家中征召出来，授任员外散骑侍郎，跟随尔朱天光攻破陇右。太祖莅临夏州，用长孙俭做录事，很赏识、敬重他。贺拔岳被害，太祖奔赴平凉，凡是筹划商讨大事，长孙俭都要参加。跟从太祖讨平侯莫陈悦，太祖留长孙俭做秦州长史。当时西夏州仍然没有归属西魏，而束魏派遣许和来做西夏州刺史，长孙俭用信义招引许和，许和于是举州归附西魏。西魏就用长孙俭做西夏州刺史，总领统管三夏州。
当时荆襄刚刚归附，太祖表扬长孙俭功绩显著，应该委派他到东南任职，授任他为荆州刺史、东南道行台仆射。他所管辖的郑县县令泉璨被百姓起诉，推究调查获悉实情。长孙俭便将僚属都召集在一起对他们说：“这是由于刺史教诲不够明确，诚信不能覆盖万物，这是我的罪过，不是泉璨的罪遇。“于是就在官署的大厅前面袒露身体责罚自己，放过泉璨不加责问。从此他属下的城市官员都肃然起敬励精图治，没有谁敢犯法。魏文帝下诏书去慰劳他。太祖又寄书信给长孙俭说：“近来路人传颂你属下的县令有罪，你自我杖责三十下，用来使属下肃然生畏。我以前听说‘君王的臣下很忠贞，这是尽忠而不顾自身的缘故，，这无非是说忧虑公事忘却私利，知道的无不实行罢了。还没有人像你这样严于律己惩罚自身来训导手下众官的。我听闻此事后不由嘉许感叹。“荆蛮的旧风俗，年少之人不尊敬年长之辈。长孙俭对此殷勤地加以劝勉诱导，风俗大为改观。长孙俭致力于推广农耕和蚕桑，同时习练武事，所以边境能够没有忧虑，百姓安居乐业。官吏百姓们上表请求为长孙俭建筑一座清德楼，树碑立传，朝廷议论允许了。他在荆州共呆了匕年．朝廷征召授任他为大行台尚书，兼任丞相府司马。长孙俭曾经与众位公侯陪侍在太祖座前。等他退下后，太祖对左右的人说：“此人娴雅，我每次与他交谈，都肃然敬畏，恐怕有什么失误。“有一天，太祖对长孙俭说：“名称与实际按理应该相符合，尚书既然心中安于清贫素朴，可以改名为俭，用来彰显清雅的德操。“朝廷又任命他为行台仆射、荆州刺史。当时梁岳阳王萧眢投附西魏，起初派使者入朝，到达荆州。长孙俭在官署大厅中摆列军队仪仗，穿好军装，与使者以宾主之礼相见。长孙俭容貌魁梧高大，声音响亮如钟，大说鲜卑语，派人传话翻译询问客人。客人惶恐不敢仰视。晚上，长孙俭才穿着袍衫戴着纱帽，引着客人在别的屋舍设宴。于是同使者叙起梁国丧乱，朝廷招引扶携之意，说话水平很高。使者非常高兴。出外说：
“我都不能够测量。”等到梁元帝在江陵继承皇位，表面上与邻国和睦友好，内心却怀有其他打算。长孙俭秘密地写信禀告太祖，陈述攻取梁朝的计谋。于是太祖征召长孙俭入朝，向他询问谋略。长孙俭答道：
“现在江陵处于江北，离我们不远。湘东登上皇位，已有三年。观察湘东的形势，他是不想东下．皇亲骨肉相互残害，百姓饱尝其荼毒。荆州的军用物资器械，储藏蓄积已经很久丁，如果大军向西征讨，一定不会有匮乏的忧虑。况且兼并弱小，攻伐昏昧之敌，这是军事上良好的原则。国家既然拥有了蜀土，如果再讨平江汉，慰抚安定那裹，收取那裹的贡赋，来供应军国的需求，天下就很容易平定了。“太祖认为他说得很正确，于是对长孙俭说：“按照你所说的，我攻取江陵已算晚了。“就命令长孙俭回到荆州，秘密地做好准备。不久，太祖命令柱国、燕公于谨统率军队讨伐江陵。平定了江陵，因为长孙俭最先谋划此事，赏赐给长孙俭奴婢三百人。太祖写信给长孙俭说：“本来圃谋江陵，是由你出谋划策的，如今果然像你所说的那样。有智谋的人能在事情尚未萌发时就有所发现，这是多么妙啊!但是吴民离散，这事要靠招抚慰安，使南方重镇顺服，非你不可。“于是就命令长孙俭去镇守江陵。晋爵为昌宁公，升任大将军，移调镇守荆州，总管五十二州。
长孙俭旧日曾去朝廷奏事，当时遇上大雪，于是站在大雪中等待报告，从早一直等到晚上，竟然没有倦怠的面容。他奉行公事勤勤恳恳，都与此相似。天和三年，因为疾病回到京城，担任夏州总管，死后，留下遣表给高祖，请求把自己葬在太祖陵墓的旁边，并把官府所赐的住宅退还给官府。高祖下韶都按照长孙俭所说的办。追封他为郃公。荆州人仪同赵超等七百人，感激长孙俭留下的厚爱，到朝廷请求为长孙俭立庙树碑，高祖下诏准许了。诏书上说：“昔日孙叔敖辞掉肥沃的地方，萧何到那穷乡僻壤去，用古人来比照今人，今人对古时的贤哲也没有什么惭愧的。应时常赞美他，不要把他忘怀。而地方官吏不识大体，立即就把他的宅第给了外人。如今把他的宅第仍还给他的妻子儿女。“他的儿子名叫长孙隆。
长孙绍远字师，是河南洛阳人。年少时名叫垦孙仁。他的父亲长孙稚，是魏朝的太师、录尚书、上党王。绍远性情宽容，有大度，看上去矜持庄重，朋辈没有谁敢轻慢他。他很喜欢读古代典籍，聪慧过人。当时长孙稚作寿春长官，绍远年幼，才十三岁。长孙稚的管记王硕听说绍远善于记忆，心中不以为然。于是对长孙稚说：
“承闻世子资质聪慧，出于天性，眼中所见到的，就能在口中背诵出来。这是历代罕见的，我私下裹想验证一下。“于是长孙稚就令绍远接受试验。绍远读了《月令》敷页，才读一遍，就像流水一样背诵了出来。从此王硕为之叹服。
魏孝武帝初年，绍远多次提升担任司徒右长史。等到齐神武帝兴兵而孝武帝西迁，绍远跟随父亲长孙稚奔赴孝武帝。又多次升任为殿中尚书、录尚书事。太祖常常对众位公侯说：“长孙绍远任职的地方，令人没有后顾之忧。汉朝的萧何、寇恂，哪裹就超过了绍远?而且绍远容貌举止堂堂正正，足以做当今的楷模。“六官建立后，绍远被封为大司乐。孝闵帝即位，绍远被封为上党公。
起初，绍远担任太常，广泛召集手工艺人，制造乐器，土木丝竹之音，各音都很适宜。因为黄钟的声音不谐调，绍远经常放在心上。曾经因退朝，从韩使君佛寺前经过，寺塔三层之上，有风铃发出响声。绍远忽然听到铃声，非常合乎宫调，就取用这种声音来配合演奏，方才能使众音和谐。绍远于是启奏世宗加以推行。绍远所演奏的乐声，用八音作为基数。原来的梁朝黄门侍郎裴正上书，认为古时大舜想听七音，下至周武王，才创设七音。可拿林钟当作黄钟，用它的声音作为正调的首音。世宗下诏与绍远反复详议，于是最终以八音作为基数定了下来。授任绍远为小司空。高祖阅读史书，见周武王攻克殷商而作七音，又想废除八音而留存七音，并废除黄钟的正宫之音，用林钟作为乐调的首音。绍远上奏说：“天子确立八音，．这是从先民开始的，百王共同遵守，万世不加变易。下至周武王，才修定七种音律。详细考查经书，又没有废除八音的典制。况且黄钟作为首音，意谓天子正其王位，现在却要废除它，我看不出有什么可以的。“后来，高祖竟然废除黄钟不用，衹推行七音。恰值绍远患病，绍远没有机会向高祖当面陈说，担心有关官吏立即毁损乐器，于是写信给乐部齐树之阙文。后来绍远病情很重，就写下遣表陈说不应废黄钟之音的理由，然后便病逝了。高祖看到遣表潸然泪下，对绍远深感悲痛惋惜。
长孙澄，字士亮。十岁时，司徒李琰之见到他后觉得他与众不同，就将女儿许配给他为妻。十四岁时，长孙澄跟从父亲长孙承业征讨，胸有策略计谋，勇猛冠于众将。等到长大后，容貌魁梧高大，风度仪表温文尔雅。魏孝武帝初年，长孙澄被封为征束将军、渭州刺史。
魏文帝曾经与太祖及群臣饮宴，态度从容地说：“《孝经》一卷，是人行为举止的根本，诸位应从中各引重要的言论。“长孙澄应声说道：“从早到晚不松懈，以便侍奉一个人。“座中有人接着说：“匡救这个人的过失。”不久从阁门出来，太祖非常赞叹长孙澄能合机宜，而责备那个接着答话的人。
后来长孙澄跟随太祖支援玉壁，又随从太祖战于邙山，升任骠骑大将军、开府。孝闵帝继位，任命他为大将军，封为义门公，担任玉壁总管。去世时，自刚死不久到下葬，世宗多次到场。典祀中大夫宇文容进谏说：“国君参加臣子的丧礼，自应有所节制。现在国君屡次降临，恐怕有悖礼制。“世宗不听。
长孙澄操行清廉俭约，家中没有多余的钱财。太祖曾经对他说：“我与你之间，没有什么可吝惜的，你有什么需要，应该立即说出来。“长孙澄说：“我从头到脚，都是明公恩赐。就像现在，确实没有什么需要。“长孙澄善于对待宾客，与宾客交往时忘却疲劳。虽然不饮酒，但是喜欢观看别人酣饮尽兴。常常担心座中客人请求归去，每每命令主持饮食的人另外进呈风味独特的肴撰，留住客人。
长孙兕，字羞迁，生性机智善辩，博闻强记，很看重交游，尤其善于谈论。跟随魏孝武帝西迁长安。丢曲初年，屡经升迁做到骠骑大将军、开府，任缝蛆刺史。斛斯征，字±壶，是2适逢堕入。父亲魁斯椿，官任太傅、尚书令。斛斯征幼年聪颖，五岁诵读《孝经》、《周易》，有识之士认为他与众不同。等到长大后，斛斯征广泛地涉猎群书，尤其精通《三礼》，兼能解晓音律。性情纯厚，在父亲丧期，早晚衹吃一溢米。凭藉父亲的功勋，屡经升迁为太常卿。
自魏孝武帝西迁以后，用于郊庙朝会的正乐废失缺乏，斛斯征广泛地搜集遗留散佚的乐曲，查考典故，创新改旧，方始完备。又乐器中有一种叫焊于的，近代绝对没有这种乐器，有人从蜀地获得一件，都没有人能识别它。斛斯征见到后说：“这是簿于。”众人都不相信。斛斯征于是依照干宝《周礼注》所说的用芒筒捋它，它的声音非常激越，众人才赞叹佩服。斛斯征便取它用来合乐。六官建立后，他官拜司乐中大夫，晋升为骠骑大将军、开府。
后来高祖因为斛斯征研治经学有所师承，就下诏命令斛斯征教授皇太子。宣帝当时爵位为鲁公，与众皇子等都穿着青衿，行入学之礼，相随魁基巡学习，跟着一起称魁毖邀为夫子。儒士们认为这很荣耀。
宣帝继承皇位，斛斯征升任上大将军、大宗伯。当时高祖刚刚去世，棺材停放着，宣帝意欲迅速埋葬，命令朝中大臣们议论此事。斛斯征与内史宇文孝伯等坚决请求依葬礼七月下葬，宣帝终究不答应。宣帝做太子时，宫尹郑译因为不能用正道调理保护太子，被贬除名。但宣帝很亲信宠爱堑墨，这时任命趸瞪为内史中大夫，很重用坚逻。堑墨于是进献新乐，十二个月各用一笙，每一笙用十六管。宣帝命令他与斛斯征商议，斛毖征驳斥上奏，宣帝很赞成。等到高祖灵柩回来，宣壶想要奏乐，又下令议论是否可行。斛斯征说：“《孝经》上说‘听到哀乐感到不快乐，。听乐尚且不感到快乐，何况是奏乐呢?“郑译说：
“既然说是听乐，那就表明并非没有音乐。衹可以不表示快乐，怎么容许不奏乐呢?“宣帝于是依从堑谴的建议。翅谨因此对魁堑征怀恨在心。
宣帝肆意胡行不合法度，昏聩暴虐日甚一 。斛斯征因蒙受高祖大恩，曾经身任师傅，如果活着不能劝谏，死后怎么去见高祖呢?于是他便上疏极力劝谏，指明陈述宣帝的过失，宣帝不予采纳。郑译趁便诬陷斛斯征，宣帝于是将斛斯征关进监狱。狱卒张元同情斛斯征，就用佩刀挖穿狱墙，将他放了出去。张元结果被拷打但最终什么也没说。斛斯征遇上赦令得以免难．
隋文帝登上皇位，按条例恢复斛斯征官职，封他为太子太傅，下诏令他修撰乐书。开皇初年，斛斯征去世。他的儿子名叫斛斯谚。斛斯征撰写了《乐典》十卷。
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